بحث:علم فعلی خدا
- سلام وادب وخد ا قوت...در پاسخ به اشکال در باره علم فعلی خدا با تغییر جزییات به نظر میرسد پاسخ مکارم شیرازی گویاتر و روان‌تر ومفهو‌م‌تر برای مخاطب عام است. (علم خداوند به امور جزئی، موجب هیچ تغییری در ذات خداوند نمی گردد؛ چرا که خداوند متعال از ازل از هر تغییر و متغیری و از زمان و مکان و کیفیت آن تغییر به صورت «علم حضوری» آگاه است. معلوم بودن یک پدیده به صورت علم حضوری برای شخص موجب سرایت خصوصیات و ویژگی های آن پدیده ـ به عالم به آن پدیده ـ نمی گردد.فعلیّت یافتن امور و پدیده ها، چیزی جز «فعل الهی» نیست؛ و علم خداوند به آنها «علم فعلی الهی» است. بنابراین، این تغییرات در حوزه «فعل الهی» است و به «ذات الهی» سرایت نمی کند. این نیز بدین دلیل است که «صفات فعل» خداوند مانند «صفات ذات» از ذات او منتزع نمی گردند.) https://makarem.ir/maaref/fa/article/index/415108/علم-خداوند-به-جزئیات-متغیّر!الامرالیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۱۵ (+0330)
- @Mahdi1382: سلام و تشکر بابت توجه حضرتعالی و وقتی که گذاشتید. بنده این صفحه را دیده بودم. ولی چون ترجیح به ارجاع از کتاب است از این جهت از این سایت نقل نکردم. ضمن این که به نظر میرسد نمی‌توان به این سایت با عنوان نویسنده آقای مکارم ارجاع داد.
- به نظرم در مفهوم شناسی نیاز به این تبیین است که علم فعلی گاه در برابر علم انفعالی است و گاه در برابر علم ذاتی مطهری در این باره می گوید:علم بر دو قسم است: علم فعلی و علم ذاتی، یا به تعبیر شاید رساتر:علمی که مع‌‌المعلوم است، و علمی که مقدم بر معلوم است.علمی که با معلوم است و به یک اعتبار عین معلوم است، و علمی که قبل از معلوم است. آن علم قبل از معلوم را به یک اعتبار می‌‌توانیم «علم ذاتی» هم بنامیم.
فلسفه ابن سینا، ج۳ (درس‌هاى الهيات شفا، جلد دوم، ص۲۰۳)علم الهی علم فعلی و ایجابی است؛ یعنی علمی است که معلوم از علم سرچشمه می‌گیرد، نه علم انفعالی که علم از معلوم ریشه می‌گیرد نظیر علم انسان به حوادث جهان.(انسان وسرنوشت، ص۱۲۵)الامرالیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۱۸ (+0330)
- @Mahdi1382: بله یکی از معانی علم فعلی در مقابل انفعالی است. ولی این تعبیر تنها در فلسفه مطرح شده است. حتی در کلام اسلامی چنین اصطلاحی وجود ندارد. به نظر میرسد ضرورتی برای نقل این معنا نباشد. و اساسا این معنا مربوط به علم ذاتی هم هست. علم ذاتی خداست که منشا صدور مخلوقات است. علم فعلی پس از وجود مخلوق انتزاع می‌گردد. باتشکر --رضا پوراسمعیل (بحث) ۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۴۰ (+0330)