بحث:صراط
عدم تفکیک میان صراط مستقیم و صراط بر جهنم
درباره حقیقت صراط اختلاف نظر است و دقیقا مشخص نیست این صفحه بر چه مبنایی نوشته شده است. قاضی عبدالجبار بر این باور است: و من جملة ما يجب الإقرار به و اعتقاده، الصراط، و هو طريق بين الجنة و النار يتسع على أهل الجنة و يضيق على أهل النار إذا راموا المرور عليه، و قد دل عليه القرآن، قال اللّه تعالى: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيم. فلسنا نقول في الصراط ما يقوله الحشوية، من أن ذلك أدق من الشعر و أحد من السيف ...(شرج اصول الخمسه، ص498)
اما شیخ مفید می فرماید: و قال الشيخ المفيد في تفسير كون الصراط أدقّ من الشعرة و أحدّ من السيف: المراد بذلك أنّه لا يثبت لكافر قدم على الصراط يوم القيامة من شدّة ما يلحقهم من أهوال يوم القيامة و مخاوفها فهم يمشون عليه كالذي يمشي على الشيء الّذي هو أدقّ من الشعرة و أحدّ من السيف، و هذا مثل مضروب لما يلحق الكافر من الشدّة في عبوره على الصّراط.(محاضرات، ص438)
در این صفحه به این اختلافات اشاره نشده است و به همین جهت، دارای آشفتگی است.Shadpoor (بحث) ۱۴ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۳۸ (UTC)
به این جمله در بخش حقیقت صراط دقت بفرمایید: در باب حقیقت صراط، دو احتمال وجود دارد: " یکی این که مقصود معنای ظاهرى آن است، يعنى در سراى ديگر بر جهنم پل يا راهى نظير آنچه در دنيا مى‌باشد، نصب مى‌شود."
به نظرم این جمله اشتباه است که بگوییم در باب حقیقت دو احتمال وجود دارد و احتمال اول را همان معنای ظاهری و همه فهم بدانیم. حقیقت امری فراتر از ظاهر ماجرا است و الا این عنوان به آن اطلاق نمی شود.
اما در مورد اینکه ادق از شعر می باشد را بسیاری از عرفای شیعه نیز ذکر کرده و شرح داده اند. و صحیح نیست که آن را قولی منسوب به حشویه بنامیم.Sh.hoseini (بحث) ۲۶ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۵۲ (UTC)sh.hoseiniSh.hoseini (بحث) ۲۶ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۵۲ (UTC)