بحث:شهادت در قیامت
ارزیابی۱
- شناسه اشکالات نگارشی دارد.
- استفاده از واژگان شبهه و پاسخ به شبهه توصیه نمیشود.
- تحمل شهادت ربطی به مواقف قیامت ندارد.
- گواهی اعمال در کتب کلامی (کتابهای اعتقادی بهتر است) از چه جهت مورد بحث قرار گرفته است؟
- آیا همه شاهدان اعمال میتوانند درباره باطن عمل و اخلاص آن شهادت بدهند؟
- جمله به گفته اعرافی ...موضوع شاهدان اعمال بصورت(بهصورت) پراکنده ... » روشن نیست. یعنی کجا پراکنده ذکر شده است؟
- واقعا این چه تفاوتی است که برخی مثل خدا بیرون از انسان هستند؟ یا مجرد و مادی بودن اینجا چه تأثیری دارد؟
- فرق بین فرشتگان که وظیفهشان مشاهده و گواهی است با پیامبران و امامان روشن نیست.
- آغاز بخش، با عبارت به گفته فلانی درست نیست.
- پاسخها در بحث سازگاری با ستاریت متوازن نیست و خواننده هم چیزی نخواهد فهمید.
- بخش نسبت شهادت با علم الهی اصلا معلوم نیست که برای چه آمده و چه میخواهد بگوید.
- درباره حقیقت شهادت و ظهور همه حقایق در آخرت چیزی گفته نشده.
محمدکاظم حقانیفضل ۱۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۰۴ (+0330)
ارزیابی۲
- شناسه اصلا یکدست و خوانا نیست. آشفتگی دارد.
- اعضای بدن چرا باید پیوند شود؟
- مصدرهای دوبخشی مثل سخنگفتن، مادیبودن و ... باید با نیمفاصله نوشته شوند.
- بنا شد منازل آخرت به مواقف قیامت پیوند شود.
- در بخش اهمیت و جایگاه جمله نخست از نظر نگارشی اشکال دارد.
- جمله «گواهی اعمال در ۲۸ آیه ذکر شده از جمله ...» .
- پوستهای بدن و زمین کژتابی دارد و باید اصلاح شود.
- اتمام حجت پیوند نشده است.
- این که خدا مستقل است ثمره روشنی در این بحث ندارد.
- حتی مجرد و غیرمجرد بودن هم مشخص نیست که این وسط چه نقشی دارد.
- جمله «فرشتگان شاهد اعمال، ثبت و ضبط اعمال ...» اشکال نگارشی دارد.
- «مقامات معنی» یعنی چه؟
- ذاتیبودن علم خدا هم اینجا مشخص نیست که چه تأثیری دارد؟
- غیر از این که اصل مدعا هم محل بحث است.
- در بخش مراحل شهادت خبری از شهادت پیامبران و اولیا نیست.
- چنان که خبری از زمین و زمان هم نیست.
- در دو پاراگراف دنبال هم نام کامل سید محمدحسین طهرانی اصلا مناسب نیست.
- درباره تجسم اعمال که به نظر میرسد اصل حقیقت شهادت است و اصولا درباره حقیقت شهادت چیزی نیامده است. --محمدکاظم حقانیفضل ۲۶ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۱۷ (+0330)