بحث:شاهدان اعمال
آخرین نظر: ۱۸ اکتبر توسط Mahdi1382
- سلام وادب وخدا قوت...(اعرافی، نویسنده گواهان اعمال، تجسم اعمال...) به قول آقای حقانی اگر راهی برای جلوگیری از تتابع لینکات هست اعمال بشود. شاید نام کتاب نویسنده را میتوان حذف کرد.یا مثلا نوشت: (نشان دادن تصاویر در هنگام ارتکاب جرم یا همان تجسم اعمال را از جمله...)الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۸ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۹ (+0330)
- دوبار لینک کردن صالحی درشناسه شاید ضروت نداشته باشد.--Mahdi1382 (بحث) ۱۸ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۳۲ (+0330)
- (شاهدان اعمال هم ظاهر و کمّیت اعمال را و هم باطن و کیفیت اعمال همچون میزان اخلاص عمل را گزارش میکنند) آیاکلمه میزان هم باید لینک بشود؟--Mahdi1382 (بحث) ۱۸ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۳۹ (+0330)
ارزیابی ۱
- اسم مدخل هم نیاز به اصلاح دارد و به نظرم باید قید قیامت هم در عنوان مدخل باشد.
- شناسه بسیار بریده بریده است و یکپارچگی ندارد. و قابل تلخیص نیز هست.
- این جمله که نه تنها بر اعمال نیک بلکه بر اعمال بد هم شهادت میدهند معنای محصلی ندارد. مگر شاهد کار دیگری هم دارد؟
- استناد مستقیم به آیات و روایات نباید داشته باشیم.
- به نظر میرسد بحث ارتباط گواهی با ستاریت باید در متن مقاله بیاید.
- چرا اعرافی با قید فقیه شیعه معرفی شده است؟
- استفاده از عدد در تیتر مرسوم نیست.
- برخی آيات پیوند شده و برخی پیوند نشدهاند.
- چرا سخن علامه طباطبایی از اعرافی نقل شده است؟
- تعریف تجسم اعمال به نشاندادن تصویر هم اشتباه است.
- تجسم اعمال گویا در عرض شاهدان دیگر نیست بلکه در واقع تجسم اعمال بیان فنی و فلسفی همان شهادتها است.
- تیتربندی شاهدان اعمال بر اساس قرآن و روایات میتواند اصلاح شود و لزومی ندارد که چنین باشد. میتوان هر شاهد را تیتر مستقل زد.
- در بخش امت اسلامی اول باید گفته شود که امت یکی از شاهدان است بعد استدراک شود که همه امت شاهد نیستند.--محمدکاظم حقانیفضل ۱۸ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۳۰ (+0330)
ارزیابی ۲
- تیتربندی بر اساس قرآن و روایت عوض شود. بسیار شکلی و کلیشهای است
- گمان میکنم نیازمند بحثی درباره حقیقت شهادت در قیامت هستیم که همه اینها را پوشش دهد. در آن صورت جایگاه تجسم اعمال هم بهتر روشن خواهد شد. که مجبور نباشیم آن را به یک نفر نسبت بدهیم
- در کل میتوان بخشی را به مباحث نظری شهادت اختصاص داد و بخشی را به معرفی شاهدان. در مباحث نظری باید هدف از شهادتهای متعدد، بحث حقیقت شهادت و بحث تنافی شهادت با ستاریت را بحث کنیم.
- و اگر لازم شد که باید مباحث نظری را به مدخل مستقلی منتقل کنیم
- نوع بخشبندی مقاله باعث شده که شهادت امامان در دو بخش بیاید
- عبارت هدف از شاهدان نامرسوم است و باید عبارت بهتری جایگزین شود
- وقتی نوشتهایم که سبحانی نامه اعمال را یکی از گواهان شمرده، یعنی دیگران نشمردهاند؟
محمدکاظم حقانیفضل ۲۰ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۲۳ (+0330)
ارزیابی ۳
- شناسه مبتدا و خبر ندارد.
- چرا شهادت تعریف شده نه شاهدان. مگر مدخل درباره شهادت است؟
- گواهی اعمال یکی از مواقف است ولی مدخل ما گواهان است نه گواهی.
- در واقع دو بخش اول درباره شهادت است نه شاهدان
- تیتربندی قرآن و روایات تغییر نکرده است
- جملات آغازین بخشها قابل اصلاح است
- نویسنده و محقق حوزه! یعنی چه؟
- تکرار پیوند آیه ۴۶ یونس در یک پاراگراف
- بخش انبیای الهی و پیامبر اسلام هم قابل تفکیک است هم روشن نیست. که بالاخره پیامبر اسلام بر چه چیزی شاهد است
- چرا تیتر فرشتگان با شهادت همراه است ولی بقیه نه؟
- چرا دو واژه رقیب و عتید در مقاله نیامده است؟
- واژه کرام الکاتبین در مدخل نیامده.
- حدیثی که علی بن ابراهیم نقل کرده کارکردش چیست؟
- ترتیب شهادت چرا در ذیل نامه اعمال امده است؟
- اعرافی چیزی از علامه طباطبایی نقل نکرده بلکه براساس نظریه او خودش نظر داده است.
- بخش اعضای بدن بد شروع شده. اول باید بگوییم که اعضای بدن هم جزو شاهدان هستند. بعد آن را تحلیل کنیم
- مفسران در کیفیت شهادت اعضا گفتهاند یا یک مفسر گفته است؟
- اگر زبان بسته میشود چطور دوباره شهادت میدهد به دروغ و غیبت و ...
- تحلیل حسینی طهرانی از شهادت اعضا چه تفاوتی با تجسم اعمال دارد؟
- آیا کسی احتمال میدهد که تمام اجزای زمین درباره یک عمل کوچک شهادت دهند؟ که ما توضیح دادهایم که چنین نیست
- عبارت هر روز یک آفریدهای جدیدی ذکر شده اصلا گویا نیست
- آیا کتاب گواهان اعمال اعرافی در ویکی نوشته خواهد شد که لینک شده است؟
- اعرافی در ص۶۶ و ۶۷ نکات خوبی آورده است --
محمدکاظم حقانیفضل ۲۵ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۸ (+0330)