بحث:ربای معاملی
ارزیابی۱ در تاریخ ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۵
@H.ahmadi:
- مقاله بیجهت طولانی و گرفتار تکرار شده است.
- لزومی ندارد همه حیلههای شرعی ذکر شود.
- در بخش ادله نیز نیازی به تفصیل نیست
- و شاید حتی نیازی به بخش مستقل نباشد،
- بخش دارای ابهام است به این معنا که ادله مذکوره عام است و شاید منصرف به ربای قرضی باشد ما دلایل حرمت ربای معاملی را میخواهیم.
ادلهای که فقها در حرمت ربا آوردهاند عام است، به ویژه از قرآن و دلیل اجماع، هر دو نوع ربا را شامل میشود. البته این بخش تلخیص شد.
- شرایط تحقق در واقع بخش از همان مفهوم شناسی است.
بهنظرم میتواند بخش مستقلی باشد و از طرفی اگر به مفهومشناسی اضافه گردد، موجب فربه شدن بخش مفهومشناسی میشود.
- در ربای معاملی تعریف همجنس گستردهتر از تصورات رایج است مثلا جو با گندم یک جنس محسوب میشود یا طلا با نقره و موارد دیگر که نیازمند توضیح است.
- لازم است که به حکم خرید و فروش پول هم اشاره شود.
--محمدکاظم حقانیفضل ۱۶ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۴۴ (+0330)
ارزیابی دوم ۱۸ خرداد ۱۴۰۵
@H.ahmadi:
- این مسئله که ربای معاملی تبادل دو چیز از یک جنس است چند بار در مدخل تکرار شده. هم در تعریف هم در تفاوت با ربای قرضی و هم در شرایط تحقق.
من هیچ اشکالی در این مورد نمیبینم، اگر فکر میکنید با حذف این مطلب در یکی از این سه بخش خللی وارد نمیشود به مدخل، خودتون زحمت حذفش را بکشید. البته در بخش مفهومشناسی دو بار تکرار شده که من اصلاحش کردم.
- اکتفا به دلایل عام ربا در این مدخل دقیق نیست و باید به دلایل خاص آن اشاره شود.
دلایل خاص تنها برخی روایات و دلیل اجماع است. من آیاتی که ناظر به حرمت هر دو قسمت ربا است را حذف کردم.
- مدخل ربای معاملی برای این نوشته شده که یکی از محرمات مهم الهی است ولی وجه اهمیت آن در مدخل بخش سوم است.
- در شناسه هم این ضعف وجود دارد.
- خرید و فروش پول و ارز منطقا جزو بخش شرایط است یعنی یکی از اقسام همجنس است.
به عنوان یک زیربخش به همان بخش شرایط منتقل کردم.
--محمدکاظم حقانیفضل ۸ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۳۵ (+0330)