- نوشته شده می‌توان گفت فرمان اولیه به تنظیم رابطه انسان و خداوند می‌پردازد و دستورات بعدی مربوط به دستورات اجتماعی است. این اشتباه است. با نگاهی به محتوای فرامین مشخص می‌شود که حداقل تا فرمان چهارم در رابطه با روابط بین انسان و خداوند است و به هیچ وجه نمی‌توان آن‌ها را دستوراتی اجتماعی به حساب آورد.
- در فرمان اول به توحید می‌پردازد و در آن ویژگی حلول‌گرایی به معنای رابطه خاص خداوند با بنی‌اسرائیل و نفرت از غیر یهودی‌ها یعنی مصری‌ها دیده می‌شود. این هم غلط است. در فرمان اول اصلا حرفی از توحید نیست و اشاره‌ای به افضلیت یهود هم ندارد. به نظر می‌رسد این مطالب از نقل شده و در آن منبع ترتیب یا محتوای فرامین با آنچه ویکی‌شیعه آورده است متفاوت بوده باشد.
- یادداشت یک هیچ ارتباط مستقیمی با جمله‌ای که بر سر آن یادداشت آمده ندارد. صرفاً ذکر تابوت عهد است در قرآن. همین.
- در بخش "در انجیل" به جای آن‌که به آیاتی که ده فرمان را بیان کردند بپردازد به آیات بعدی آن پرداخته شده و نیز مثالی از قرآن آورده شده!!
- در بخش "در قرآن" هم به نوعی تلقی شده که قرآن یا ده فرمان را یک به یک (و لو در قسمت‌های مختلف قرآ«) بیان کرده و یا وجود ده فرمان حضرت موسی (ع) را تأیید کرده است؛ ولی در بیان آن مشاهده می‌شود که هیچ یک از این دو نیست. در شاهد اولی که آورده شده برخی از این فرامین تکرار شده است بدون اشاره به حضرت موسی و الواح و غیره. در شاهد دوم اصلا بحث بر سر الواح است نه فرامین ده‌گانه. و حی اشاره شده که در آن الواح در مورد هر مسأله‌ای تفصیلی هست، نه صرفاً ده دستور توحیدی و اجتماعی. در شاهد سوم هم بحث از اخذ میثاق است نه فرامین. در حقیقت می‌توان گفت که مضامین قرآنی در این موضوع به خوبی در مدخل بیان نشده است. نیاز به تنظیم دوباره و تبیین دسته‌بندی شده و منظم دارد. به‌خصوص در مورد نظر قرآن باید مشخص شود که آیا قرآن تمام فرامین را تأیید کرده است یا خیر؟ و آیا خود قرآن هم همه این فرامین را به مسلمانان توصیه می‌کند یا خیر؟ مثلاً باید گفته شود که اسلام روز جمعه را به جای شنبه مورد تقدس قرار داده و مثل یهودیت کار را ممنوع نکرده است. و امثالهم...
--Bahrami (بحث) ۱۹ آوریل ۲۰۲۰، ساعت ۰۳:۰۷ (UTC)
