بحث:خلوت با نامحرم
- @H.ahmadi:
- پیشنهاد
- سلام وادب خدا قوت...(فقها این مسئله را در باب طلاق و در بحث سکونت زن مطلقه در طلاق رجعی مطرح کردهاند.)ظاهراً بهتر است نوشته شود در بحث محل سکونت زن مطلقه...چتنچه در متن هم بدان اشارهای شده است.الامر الیکم.Mahdi1382 (بحث) ۱۳ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۱۲ (+0330)
(گروهی از فقها بر این نظرند در جایی که مرد یا زن و یا هر دو قطع به وقوع در حرام دارند از باب مقدمه و یا با توجه به قاعده حرمت ریبه، خلوت کردن حرام است و در این صورت نیازی به استدلال به آیه و روایت ندارد)به جهت حساسیت موضوع اگر دیدگاه متفاوت اخلاقی فقهی وجذاب در این زمینه ارائه یشود شایدبه غنای مدخل وجذابیتش بیفزاید. الامر الیکم.مثلا این استشهاد مطهری به بیتی از غزل حافظ ( باید توجه به خطراتی که بنیان تقوا را متزلزل میکند داشت. در مقررات دینی میبینیم که تقوا ضامن و وثیقه بسیاری از گناهان شناخته شده ولی نسبت به بعضی دیگر از گناهان که تأثیر و جاذبه قویتری دارد دستور حریم گرفتن داده شده.
مثلًا در مقررات دینی گفته نشده که خلوت کردن با وسیله دزدی یا شرابخواری یا قتل نفس حرام است. مثلًا مانعی ندارد که کسی شب در خانه خلوتی بسر برد که اگر بخواهد- العیاذ باللَّه- شراب بخورد هیچ رادع و مانع ظاهری نیست. همان ایمان و تقوا ضامن انسان است. ولی در مسئله جنسیت به حکم تأثیر قوی و تحریک شدیدی که این غریزه در وجود انسان دارد، این ضمانت از تقوا برداشته شده و دستور داده شده که خلوت با وسیله بیعفتی ممنوع است زیرا این خطر، خطری است که میتواند احیاناً در این حصار (هر اندازه منیع و مستحکم باشد) نفوذ کند و این حصار را فتح نماید. حافظ در یکی از غزلهای معروفش بیتی دارد که من هر وقت به آن بیت میرسم همین مطلبی که گفتم در نظرم مجسم میشود، و مثل اینکه حافظ با زبان شیرینی که مخصوص خود اوست خواسته این حقیقت روحی را بگوید. غزل این است: نقدها را بود آیا که عیاری گیرند تا همه صومعه داران پی کاری گیرند... بیتی که از این غزل مورد نظر بود این بیت است: قوّت بازوی پرهیز به خوبان مفروش که در این خیل حصاری به سواری گیرند در این بیت تقوا و پرهیزکاری را به حصار تشبیه کرده، همان طوری که در کلمات امیرالمؤمنین علیه السلام عین این تشبیه آمده بود. بعد به شدتِ تأثیر و قدرت فتح خیل خوبان حصار تقوا را توجه پیدا کرده که این حصار را به رخ این طایفه نمیتوان کشید. در این سپاه هر یک سوار به تنهایی قادر است که حصاری را فتح کند، احتیاجی به اجتماع و یورش دسته جمعی نیست.)مجموعه آثار، نشر ۱۳۸۹ش،ج۲۳، ص ۷۰۱.Mahdi1382 (بحث) ۱۳ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۱۹ (+0330)