بحث:خلفای راشدین
- در بخش مستند روایی، بهتر است متن روایت، یا دستکم مضمون آن بیاید. الان ابهام دارد و معلوم نیست که حدیث پیامبر چه بوده است.
- درباره «دوره سی ساله» باید توضیح بیشتری داده شود و اینکه برداشت شیعه از این سی سال، دوره سی سال زندگی حضرت علی (ع) پس از رحلت پیامبر است. به نظر بدیهی است، ولی به خصوص در زبانهای دیگر بدیهی نیست و بهتر است ذکر شود.
- گفته شده «تعیین شورا از میان معتبرترین و سالخوردهترین صحابیان از سوی عمر، نشان میدهد کهاندیشه قدیمی عرب در انتخاب پیشوا، در این دوره بر اصل حکومت موروثی غلبه یافته است». منظور از اندیشه قدیمی عرب در انتخاب پیشوا چیست؟ اینکه سالخوردهترها پیشوا شوند؟ یا بحث اعتبار اجتماعی مطرح بوده؟
- در بخش «پایان دوره خلافت اسلامی»، طوری سخن گفته شده که انگار دوره حکومت دنیوی، تازه پس از دوره خلفا شروع شده و به نوعی، دوره خلفا را تطهیر میکند. چندان منطبق با نگاه شیعی نیست.--حامد آقاجانی (بحث) ۴ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۷:۱۸ (UTC)
@Hamed A.F: اصلاحات مورد نظر اعمال شدند --نظرزاده (بحث) ۱۸ آوریل ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۵۱ (UTC)
رسوم دار الخلافة (ص: 129)
وعاد الحق إلى أربابه وظهرت الدولة العباسية ثبت الله أركانها وأخذت البيعة لإبراهيم بن محمد رحمت الله عليه قيل الإمام و*تلقب الخلفاء الراشدون* صلوات الله عليهم منذ لدن أبى العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس الذي اختلف في لقبه
رسوم دار الخلافة أبو الحسين هلال بن المحسن الصابئ سنة الولادة 359هـ/ سنة الوفاة 448هـ تحقيق ميخائيل عواد الناشر دار الرائد العربي سنة النشر 1986م مكان النشر بيروت عدد الأجزاء 1
سلام این مطلبی است کہ دلالت می کنند کہ اصطلاح خلافت راشدہ در وران بنو عباس رائج شدہ است ۔ و جانب دیگر د تاریخ اعثم کوفی وصیت نامہ ای از حضرت امام حسین آمدہ در این وصیت نامہ خلافت راشدہ ذکر شدہ است کہ امام میفرمائید کہ من بہ سیرت جدی و ابی و بر سیرت خلفای راشدی عمل می کنم
لہذا اہل سنہ از این نامہ حقانیت خلفائی راشدین را اثبات میکنند۔ جناب آقای طاهر عباس نوشته اند: بہتر است این مطلب در مقالہ خلافت راشدہ ذکر شود. --Shamsoddin (بحث) ۴ مارس ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۵۲ (UTC)
موضع شیعه
دیدگاه شیعه در شناسه و مدخل منعکس نشده است.--کمیل شمسالدینی مطلق (بحث) ۴ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۶ (UTC)