بحث:جهنم
اوایل مقاله که به فلسفه جهنم پرداخته شده، هیچ منبعی جز قرآن دیده نمیشود و گویی نویسنده این مقاله خود دست به نظریه پردازی زده ولی چنان که میدانیم ویکی شیعه جای نظریه پردازی نیست. نکته دیگر این که آیا پاسخ دادن به شبهات مربوط به جهنم وظیفه این مقاله است؟ به نظرم اگر بخواهیم به شبهات پاسخ دهیم، این شبهات تمامی ندارند و باید یک کتاب بنویسیم. بدین رو طرح و پاسخ به شبهات مفید که نیست، مضر هم هست. راه چاره این است که مثلا بنویسیم: «درباره برخی مباحث مربوط به جهنم، شبهات و پرسشهایی مطرح است که متکلمان مسلمان به آنها پاسخ داده اند.» و بعد نشانی شبهات و پاسخ آنها را بدهیم تا علاقه مندان خود مراجعه کنند. --Ebrahim ahmadian ۵ اکتبر ۲۰۱۵، ساعت ۱۱:۱۹ (IRST)
به روایات هم اشاره شده است. در بخش کلامی هم مسائل کلامی آمده است. --Sama (بحث) ۶ اکتبر ۲۰۱۵، ساعت ۱۰:۵۸ (IRST)
این مدخل مشکل لینک دهی دارد؛ اوائل مقاله برخی کلمات لینک دهی شده است ولی بقیه آن به صورت رندمی است. با نگاه به سایر مدخل هایی که نویسنده محترم (Sama) نگاشته اند ظاهرا ایشان به لینک دادن کلمات، آنچنان اهمیت نمی دهند.--Mahboobi (بحث) ۵ اکتبر ۲۰۱۵، ساعت ۱۱:۲۷ (IRST)
قانون این بود که اگر یک بار در متن به کلمه ای لینک داده شد نیازی نیست. معمولا لینک در ابتدا بیشتر از اواخر است. چون در ابتدا لینک داده شده نیازی به تکرار لینک دهی نیست. با تشکر--Sama (بحث) ۶ اکتبر ۲۰۱۵، ساعت ۱۰:۵۸ (IRST)
@Sama:
- در بخش «جایگاه جهنم در نظام آخرت شناسی» آمده: "حتی در ملاقاتی که پیامبر با مالک داشت و در طی آن مالک به عنوان استثنایی بی‌نظیر خنده‌رو ظاهر شد.[۱۱] هیبت او به اندازه‌ای تأثیرگذار بود که پیامبر از آن پس دیگر متبسم دیده نشد." طی مراجعه به سیره ابن هشام (آدرس هم درست نبود!) مشخص شد که مالک به پیامبر نیز لبخند نزده است!
- جا دارد بخش «جایگاه جهنم در نظام آخرت شناسی» به «کارگزاران جهنم» تغییر نام دهد و بیشتر به آن پرداخته شود به خصوص به تفسیر آیه مدثر:۳۱.
- «بنابر تصویرسازی روایات، آن روز جهنم را با ۷۰هزار زمام در دست ۷۰هزار فرشته می‌آورند، اما می‌رمد و اگر خدایش نگاه ندارد، آسمان‌ها و زمین را آتشی می‌زند» اولا هر زمام در دست ۷۰ هزار فرشته است. ثانیا در این تصویر سازی ها به منابع شیعه استناد شود بهتر است، کتب امالی هم منابع قطعی نیستند.
- در بخش عذاب های خفیف آورده: «حدیثی برای نمونه خفیف‌ترین عذاب سخن از کسی میراند که امکان غذاخوردن برای او وجود دارد» اصل حدیث این است: أَهْوَنُ أَهْلِ النَّارِ دَرَكَةً ابْنُ جُذْعَانٍ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ لِمَ ذَاكَ قَالَ كَانَ يُطْعِمُ النَّاسَ الطَّعَامَ. (دعائم الاسلام جلد ۲ ص ۱۰۴) ابن جذعان یک فردی بوده. از کجای این حدیث اون جمله فهمیده می شه آخه؟
- در بخش «خیر بودن جهنم» نظر شیعه نیز طرح شود.
--نظرزاده (بحث) ۲۱ نوامبر ۲۰۱۶، ساعت ۲۰:۰۹ (UTC)
بسیاری از منابع این مدخل از اهل تسنن است.
"برای مؤمنان آتش جهنم همچون آتش ابراهیم خنک و سلامت است.": این جمله مفهوم نیست، اگر منظور موقع رد شدن از پل صراط باشد قابل درک است و گرنه نیاز به توضیح بیشتر دارد. ضمن اینکه به مسند احمد بن حنبل و مستدرک حاکم ارجاع داده شده است.Amini (بحث) ۶ مارس ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۵۵ (UTC)