بحث:جعاله

با سلام

ضمن تشکر از زحمات نویسنده محترم:

این عبارت «شهید ثانی در کتاب مسالک الافهام می‌نویسد: جعاله به سه قرائت خوانده شده (جَعاله، جُعاله و جِعاله) که مشهورترین آن‌ها جِعاله است.» در شناسه مناسب نیست. اطلاعات خاصی به مخاطب نمی‌دهد. در داخل متن در قسمت مفهوم‌شناسی باشد خوب است و اشکالی ندارد. در مفهوم‌شناسی نیز در آخر بحث بیاید و نه در اول بحث.
- این عبارت در شناسه آورده شد به خاطر اینکه: اولا: نگویند چرا به جعاله اعراب ندادی؟ ثانیا: به خاطر اختلافی که در اعراب این کلمه در بین علما وجود دارد امکان آوردن با اعراب در سرشناسه نبود. ثالثا: از این جهت که مخاطب نحوه قرائت این کلمه را بداند در شناسه آوردم؛ به نظر میرسه این عبارت در شناسه باقی بماند.
در بخش مفهوم‌شناسی نیز ترتیب و اولویت ارائه مطالب مناسب نیست. به‌نظرم اولین مطلب، همان تعریف اصطلاحی جعاله باشد و بقیه مطالب مانند معنای لغوی و غیره پس از آن ارائه گردد.
- با توجه به متون فقهی، بنای علما در درک بهتر از معنای جعاله، ابتداء ارائه معنای لغوی بوده.
در چنین عباراتی «به باور محققان و پژوهشگران[۱۰] و تصریح شهید ثانی در کتاب مسالک الافهام، فقیهان شیعه در عقد یا ایقاع بودن جعاله اختلاف نظر داشته‌‌اند.» همان دیدگاه فقها کافی است و نیازی نیست به مقاله یا سخن محققان استناد کرد؛ چرا که آن محققان خودشان به کلام فقیهان استناد می‌کنند. ضمن آنکه چه خصوصیتی در تصریح شهید ثانی وجود دارد؟ در حالی که فقیهان دیگر نیز اختلاف دارند در عقد یا ایقاع بودن جعاله.
- دلیل اینکه کلام علامه حلی آورده شد صراحت بیان ایشان بود و دلیل آوردن کلام پژوهشگران ارائه تحقیقی است که انجام داده‌اند و قول چند عالم از چند کتاب را جمع آوری کرده‌اند. نمی‌شد با ارائه نظر یک فقیه نتیجه کلی گرفت.
این عبارت «برخی از فقیهان شیعه همچون سید علی سیستانی[۲۵] و برخی از محققان و پژوهشگران[۲۶] به بیان برخی از تفاوت‌های میان جعاله و اجاره بر عمل پرداخته‌اند که برخی از آن‌ها عبارت است از: » را می‌توان به این صورت خلاصه کرد و خللی نیز به مطلب وارد نمی‌شود «برخی از تفاوت‌های میان جعاله و اجاره بر عمل به شرح زیر است:»
- به نظرم اگر این‌گونه که می‌فرمایید نوشته شود استناد و اتقان لازم را نداشته باشد.
این عبارت «فقیهان شیعه باب مستقلی از فقه را به جعاله اختصاص داده‌» در بخش «احکام فقهی» آمده در حالی که جای آن در بخش «جایگاه» باشد بهتر است.
- اینکه این مطلب در جایگاه بیاید مناسب است ولی دلیل اینکه در این بخش آورده شد این بود که ابتدا ثابت شود جعاله یک عنوان فقهی است و سپس احکام شرعی مربوط به آن بیان شود.

H.ahmadi (بحث) ‏۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۳۷ (+0330)

@H.ahmadi: ذیل نکاتی که فرمودید چند نکته عرض شد؛ تشکر از لطف و بزرگواری شما.--S.bahrami (بحث) ‏۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۴۴ (+0330)

چند نکته

@S.bahrami: باسلام

۱. در ویکی سازی مشکلاتی وجود دارد مانند شیوه ارجاع و اشتباه در لینک دادن

با مراجعه مجدد؛ به نظر میرسه مشکلی نباشد.

۲. شناسه دچار اضافه نویسی و همچنین مبهم نویسی شده است.

نکاتی اعمال شد.

۳. در متن مثلا در مفهوم شناسی بعضی از مباحث لغوی آمده که نیاز به آن نیست و ترتیب تدوین مطالب اولویت بندی نشده است.

با مراجعه به کتب فقهاء مشخصا در باب جعاله و برای فهم معنای آن، ابتدا به معنای لغوی پرداخته شده و سپس به معنای اصطلاحی پرداخته‌اند. روش ما هم برای واضح شدن مطلب همین منوال بود.

۴. در تیتر بندی مطالب نیز درهم ریختگی وجود دارد مثلا عقد و ایقاع بودن و اقسام جعاله را نمی توان ذیل مشروعیت قرار داد اینها از لحاظ ماهوی متفاوت هستند. به نظرم باید این دو بخش یا ذیل مفهوم شناسی بیاید یا بخش جدید مثلا تحت عنوان ماهیت جعال ایجاد شود و این گونه مباحث آنجا منتقل شود.

به نظر بنده عقد و ایقاع بودن بایستی زیر مجموعه عنوان مشروعیت باشد زیرا ابتدا بایستی مشروعیتش ثابت شود و وقتی ثابت شد بحث کنیم که آیا عقد است و یا ایقاع؟
اقسام هم تیتر سطح یک دارد.

۵. متن کامل نیست. بخش هایی مانند ارکان جعاله و همچنین به چگونگی استفاده سیتم بانکداری اسلامی از این قرارداد در متن پرداخته نشده است. همچنین استفاده از این قرارداد در عقد های نوپدید مورد بررسی قرار نگرفته شده است.

ارکان جعاله را با آوردن عناوینی همچون جاعل (درخواست‌کننده عمل)، عامل (انجام‌دهنده عمل) و دستمزد و اجرت در لابلای بحث آوردیم که هم مخاطب متوجه ارکان جعاله شده باشد و هم توانسته باشیم کار نویی ارائه داده باشیم و مثل دیگر ویکی‌ها عمل نکرده باشیم.
به نظر بنده آوردن مصادیقی از سیستم بانکداری و عقدهای نوین ربطی به این مقاله نداشته باشد؛ هدف در این مقاله معرفی و تبیین جایگاه جعاله است که گفته شد. برای مباحث این چنینی نیازمند به عنوان جدیدی هستیم که بایستی در ویکی شیعه آورده شود همان گونه که مقالات متعددی در باب نوشته شده است.

۶. در متن از عبارات تخصصی استفاده شده که می توان آن را ساده سازی کرد.

برخی از عناوین با عبارت ساده‌تر بیان شد. یک مورد محجور را باقی گذاشتم برای لینک شدن به مقاله محجور.

۷. به هم ریختگی عبارات در بعضی از جاها باعث بد فهمی متن شده است.

انجام شد.

۸. در کل متن از لحاظ جامعیت، ویکی سازی و ویکی نویسی دارای اشکالاتی است.

برطرف شد.

Salar (بحث) ‏۶ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۴ (+0330)--S.bahrami (بحث) ‏۶ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۹ (+0330)