بحث:تکفیر گناهان
- در بخش «دیدگاه امامیه» آن جا که گفته دو تفسیر دارد در تفسیر اولی جمله آخر ناقص است و در دومی عبارت «اگر چه تا قبل از مرگ قابل تغییر است» معلوم نیست چه چیز قابل تغییر است.
- «محو شدن گناه یا کیفر آن؟» فقط نظر اشاعره آمده و نظر شیعه مشخص نیست.
--نظرزاده (بحث) ۶ نوامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۵:۵۶ (+0330)
- مورد اول اصلاح شد برای مورد دوم جایی ندیدم بحث شده باشد. اگر منبعی یافتم اضافه می‌کنم.--Shamsoddin (بحث) ۱۰ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۵:۱۵ (+0330)
عدم دقت در بیان نظر معتزله
با این مشکل مواجه شدند که اگر عملی آمیخته از ثواب و عقاب باشد، لازم می‌آید مُکَلَّف در زمان واحد، هم مستحق ثواب باشد و هم مستحق عقاب و این را محال می‌دانستند.
در عبارت فوق نوشته شده است که اگر عملی آمیخته از ثواب وعقاب باشد. در حالی که چنین چیزی امکان ندارد چون لازم می آید که یک کار هم مستحق ثواب باشد وهم مستحق عقاب باشد. بلکه منظور این است که اگر مکلف هم کارهای خوب کرده باشد وهم کارهای بد لازم می آید که مکلف هم مستحق ثواب باشد وهم مستحق عقاب. ودر مقاله ای که ارجاع داده شده است عبارت افعال مکلفی آمده است.Saeedi (بحث) --Saeedi (بحث) ۹ مهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۲۴ (UTC)
سوال در مورد نظريه اماميه
کارهای خوب، تنها آن دسته از گناهان را پاک می‌کنند که در قرآن یا روایات بیان شده است.
در عبارت فوق نوشته اید که تکفیر به گناهانی که در قرآن و روایات بیان شده تعلق می گیرد سوالی پیش می آید که آیا گناهی هست که در غیر قرآن وروایات آمده باشد و در آنها نیامده باشد؟
به نظرم بهتر است نوشته شود: امامیه تکفیر را نسبت به گناهانی که تکفیر آن ها در قرآن یا روایات آمده می پذیرد تا عبارت از ابهام در بیاید. Saeedi (بحث) --Saeedi (بحث)--Saeedi (بحث) ۱۰ مهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۲۴ (UTC)--Saeedi (بحث) ۱۰ مهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۳۹ (UTC)
مفهوم شناسی
به نظرم می توان بیشتر به یحث درباره جریان های تکفیری امروز در جهان اسلام به تناسب بحث تکفیر اهل قبله پرداخت تا محتوای مدخل به روز تربشودوالبته با پیوندهای مناسب وجستار های وابسته شاید این کاستی رابتوان جبران کرد--Mahdi1382 (بحث) ۱۸ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۴۹ (UTC)