بحث:تقلید از اعلم

• سلام و ادب و خدا قوت... به نظر می‌رسد بخش دلایل لزوم تقلید از اعلم مختصر است به خصوص در ادله نقلی. مگر این که بعدها بخواهد خودش مدخل مستقلی بشود.شاید هم این بخش پس از بخش وجوب تقلید از اعلم می‌آمد مناسب‌تر بود.الامر الیکم.--Mehdi1382 (بحث) ‏۲ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۹ (+0330)
• در باب لزوم تقلید از اعلم این هم دیدگاهی است از مرحوم علامه طهرانی:(لزوم رجوع جاهل به عالم ارتباطی به سنّت و سیرۀ عقلائیّه ندارد، بلکه یک امر فطری و از جمله مستقلاّت عقلیّه است، گرچه از ناحیۀ شرع نیز بر این مسأله تأکید و تأیید شده است؛ زیرا حکم فطری و عقلی، سابق بر شرع و بعث رسل و انزال کتب است، زیرا کشف حقیقت و رفع جهل یک امر فطری است نه شرعی؛ و به همین جهت است که می فرماید: ﴿هَلۡ يَسۡتَوِي ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ﴾ (سوره الزّمر (٣٩) قسمتی از آیه ٩)، و آیۀ شریفۀ .﴿فَسۡ َٔلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾اشاره به همین حکم فطری و عقلی است و ربطی به اعتبار معتبر ندارد.

و با همین قاعده و قانون، وجوب رجوع به أعلم اثبات می گردد و تفضیل مرجوح بر راجح مخدوش می شود؛ لذا می بینیم که حضرت ابراهیم به همین قاعدۀ فطری عقلی با عموی خویش احتجاج نمود در آنجا که می فرماید: ﴿يَـٰٓأَبَتِ إِنِّي قَدۡ جَآءَنِي مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَمۡ يَأۡتِكَ فَٱتَّبِعۡنِيٓ أَهۡدِكَ صِرَٰطٗا سَوِيّٗا﴾ (سوره مریم (١٩) آیه ٤٣).https://maktabevahy.org/document/Book/details/63/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D9%88%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%AF?ref=search&page=72 .الامر الیکم.--Mehdi1382 (بحث) ‏۲ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۱ (+0330)