بحث:تحریم خمر
- سلام وادب وخدا قوت...( استفاده از خمر در موارد دیگری همچون احتقان یا بستن زخم نیز حرام اعلام شده است)منظور از احنقان چیست؟مخاطب عام ظاهراً نفهمد.--Mahdi1382 (بحث) ۹ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۴۵ (+0330)
- ( استفاده از خمر در موارد دیگری همچون احتقان یا بستن زخم نیز حرام اعلام شده است) این عبارت به جواهر استناد داده شده و عبارت جواهر این است( شرطنا التناول ليعم الشرب والاصطباغ وأخذه ممزوجا بالأغذية والأدوية ) وإن لم يبق مع المزج متميزا فان المحرم ذاتا لا ترتفع حرمته بعدم تمييزه ، نعم يخرج استعماله بالاحتقان كما صرح به في القواعد والتضميد والإطلاء ونحوهما ، بل في المسالك والسعوط حيث لا يدخل الحلق ، لأنه لا يعد تناولا فلا يحد به وإن حرم ، مع احتمال حده على تقدير إفساده الصوم وإن كان هو كما ترى ، ضرورة عدم اقتضاء فساد الصوم بعد فرض عدم دخوله الحلق الحد المزبور )ظاهراً نظر صاحب جواهر چیز دیگری است؟--Mahdi1382 (بحث) ۹ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۵۰ (+0330)
- (در کتاب‌های تفسیری اهل سنت آمده است که حرمت خمر به‌صورت تدریجی اعلام شده...در مقابل، شیعیان معتقدند که خمر هیچ‌گاه حلال نبوده ...بااین‌حال، برخی اندیشمندان شیعی معتقدند ابلاغ حکم حرمت خمر مسیری تدریجی داشت.) ظاهراً این دو تعبیر خالی از تعارض نیست.--Mahdi1382 (بحث) ۹ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۵۰ (+0330)
- (قرآن به‌طور صریح خمر را در مکه حرام کرده است، هرچند مصلحت در این بوده است که این حکم به‌صورت تدریجی اعلام شود)به نظر می‌رسد تبیین درست نظر علامه این است که گفته شود: حکم نوشیدن خمر کراهت و مانند آن نبوده که بعداً تبدیل به حرمت شده باشد بلکه از اول حرام بوده است ولی با تعابیر مختلف و تدریجاً(در زمان‌های مختلف) حکم حرمت اعلام شده است. در محله نخست حکم حرمت با تعبیر «الْإِثْمَ » که عنوان عامی برای گناه است بیان شده و در مرحله بعد به حکم حرمت را به صورت خاص و در قالب نصیحت بیان کرده است «قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ» و در مرحله آخر نیز در قالب تحریم خاص ولی همراه با تأکید اعلام کرده است «إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ» که به صورت صریح امر به اجتناب از خمر کرده است.--Mahdi1382 (بحث) ۹ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۲۶ (+0330)
- @H.shayegh: سلام
- بااین‌حال، گروهی از فقیهان نظریه طهارت خمر را مطرح کرده و به آن تمایل نشان داده‌اند.[۱۰] ظاهرا آوردن دلیل این گروه جالب به نظر برسه اگر امکانش هست دلیلشون رو ذکر کنید.
- به عقیدۀ مفسران شیعی، خمر هیچ‌گاه و در هیچ مذهبی حلال نبوده است از نظر تورات و انجیل(عهدین) اگر صلاح دونستید اشاره ای بشه شاید خوب باشه.
- اینکه نظر علامه طباطبایی در هر دو قائلان آمده باعث گمراهی مخاطب نمی شود؟ بهتر نبود هر دو موضع گیری علامه را باهم جمع کنید؟
- احتقان در این صفحه ای که آدرس دادید به معنای اماله شراب یا مسکرات از راه مقعد یا بینی است که چون از راه حلق نمی گذرد تناول محسوب نمی شود که بعدش صاحب جواهر حکمش را بیان کرده . در لغت به معنای بند آمدن بول هم ذکر شده . منظور حضرتعالی علی الظاهر اولی است اگر امکان داره مشخص کنید شاید بهتر باشه. باتشکر A.rezai (بحث) ۹ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۵۹ (+0330)
منظومه ویکی شیعه
@H.shayegh: سلام و خدا‌قوت
- نوشتیم «تحریم آنی یا تحریم تدریجی»، در‌حالی‌که تشریع و تحریم از سوی خدا نمی‌تواند تدریجی باشد. علم خدا به مصالح و مفاسد تدریجا حاصل نمی‌شود، بلکه این بیان و اعلام است که موصوف به صفت دفعی یا تدریجی می‌شود.
- در مدخل شراب‌خواری بیان تدریجی حرمت شراب‌خواری را از شیعیان نقل کرده ایم، در این مدخل تدریجی‌بودن تحریم را اول به اهل سنت نسبت دادیم؛ «اهل سنت معتقدند که شراب در اوایل اسلام حلال بوده ..» و سپس گفتیم «برخی اندیشمندان شیعه نیز تدریجی بودن بیان احکام، به‌ویژه در مورد خمر ..«، به نظر، منطق واحد و یکپارچگی ویکی شیعه حفظ نشده است.
- «علامه طباطبایی نیز از ترکیب آیه ...»؛ بهتر نیست بگوییم از مجموع آیات؟ Naghavi (بحث) ۹ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۴۳ (+0330)
سلام علیکم
ضمن تشکر از زحمات نویسنده محترم:
- بخشی از مطالب و تحقیقاتی که نویسنده محترم در این مدخل ارائه کرده است، مربوط می‌شود به بحث شرب خمر و لذا به همان مدخل شراب‌خواری منتقل گردد. مثل دو پاراگراف اول بخش «تحریم خمر و اختلاف نظرها درباره زمان اعلام آن».
- ویدئویی که در مدخل آپلود شده کار خوبی است، ولی درباره فلسفه تحریم شرب خمر است و لذا بهتر است به مدخل شراب‌خواری منتقل گردد.
- در این مدخل بایستی بر مسئله تشریع و جعل حکم حرمت خمر تأکید شود و مدخل با نگاه به این مسئله تنظیم گردد. ما مدخل شرب خمر یا شراب‌خواری را داریم.
حمزه احمدی (بحث) ۹ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۵۸ (+0330)
چند نکته
@H.shayegh: با سلام
- در این مقاله درباره فلسفه تحریم خمر چیزی نیامده در حالی که یک فیلم در این باره در مدخل گذاشته‌اید. فیلم باید کوتاه شود و متمرکز بر نکته اصلی باشد. بخشی هم به عنوان فلسفه تحریم بیاید.
ـــ خمر به خودی خود حرام نیست چون نجسه حرامه؛ (که در مدخل هم ذکر شده است) اون فلسفه‌ای که شما می‌فرمایید فلسفه تحریم شرب خمر هست که باید در مدخل شرب خمر آورده شود.
- همچنین لازم است در این مدخل ترتیب آیات مدعیان تدریج مشخص باشد و عبارت شاهد از آیه هم ذکر شود. صرف شماره آیه کافی نیست.Salar (بحث) ۱۱ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۰۳ (+0330)
@H.shayegh: با سلام
- ساختار مقاله را می توان تغییر داد تا از تکرار برخی مطالب جلوگیری شود. مثلا ابتدا مسئله ضروری بودن تحریم شراب و جایگاه آن در آموزه های دینی بحث شود و بعد یک تیتر کلی با عنوان تحریم تدریجی یا دفعی (آنی) زده شود و ذیل آن به بررسی دلائل دو گروه پرداخته شود.