بحث:تجری
- سلام و ادب و خدا قوت...(تجری در لغت به جرأت یافتن در برابر شارع معنی شده و از این جهت اعم از معصیت است، ولی در تعریف اصطلاحی، آن را مفهومی جدا از معصیت می‌دانند؛ چراکه در معصیت، فرد در واقع نیز با فرمان الهی مخالفت می‌کند.)به نظرم سنگین و ناگویا است یا لااقل برای مخاطب عام. از این جهت اعم... یعنی از جهت جرأت یافتن؟ یعنی برخی از معصیت‌ها همراه با جرأت نیست و برخی هست. یا منظور این است که جرأت بر معصیت است ولی معصیت نیست یا این که هر تجری معصیت است ولی هر معصیتی تجری نیست یا چیز دیگری منظور است؟. اعم بودن نیاز به توضیحی گویا دارد. و در ادامه در مفهوم اصطلاحی مفهومی جدا از معصیت است...چرا که.... این چرا که دلیل تفاوت دو مفهوم تجری و معصیت است؟ آیا مفهوم تجری در اصطلاح غیر از تجری در لغت و عند العرف است؟
آن‌چه در عبارت مدخل مبهم است لااقل برای حقیر این نکات است:
۱- از این جهت؟
۲-اعم از معصیت؟
۳-تعریف اصطلاحی؟
۴- فرد در واقع نیز؟ ( در برابر اعتقاد است یا چیز دیگری است؟) Mahdi1382 (بحث) ۲۸ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۴۴ (+0330) -- 
Rezai.mosavi (بحث) ۳۰ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۰۲ (+0330)
- (موضوع تجرّی از مباحث مهم و مشهور در منابع اصولی، فقهی و حقوقی قلمداد شده و با توجه به بحث عقلی در این موضوع، در سایر نظام‌های حقوقی نیز، آن را قابل استفاده دانسته‌اند.) این فراز به نظرم در حد یک سرفصل است. در سایر نظام های حقوقی یعنی چه؟مگر بحث از نظام‌های حقوقی بود؟ قبلش فقط سخن از شهرت و اهمیت بحث در منابع اصولی، فقهی و حقوقی بود. Mahdi1382 (بحث) ۲۸ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۰۶ (+0330)
- (در اینکه تجری عنوانی برای ارادهٔ قلبی یا فعل خارجی است، اختلاف نظر است؛ برخی آن را همان اراده و تصمیم بر معصیت -همراه با عمل- دانسته و برخی آن را عملی شمرده‌اند که با اعتقاد به مخالفتِ شارع انجام می‌گیرد طبق قول اول تجرّی بیان‌گر طینت بد و قُبح فاعلی مُتَجرّی (مرتکب تجرّی) است و بنابر قول دوم بر بدیِ کار و قُبح فعلی او دلالت دارد.) به نظرم تقریر مبهم است ظاهراً بحث بر سراین است که تجری بر همان نیت و اراده اطلاق می‌شود و یا بر عمل خارجی؟ ثمره هم در این ظاهر می‌شود که در صورت نخست متجری هم قبح فعلی دارد و هم قبح فاعلی(در نتیجه تجری کار حرامی است و متجری استحقاق عذاب هم دارد) ولی در صورت دوم متجری فقط قبح فاعلی دارد.یعنی تجری کار حرامی نیست و متجری استحقاق عذاب هم ندارد. به نظرم این مفهوم باید رسانده بشود. شاید هم اشتباه می کنم. الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ۲۸ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۲۱ (+0330)--
Rezai.mosavi (بحث) ۳۰ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۰۲ (+0330)
- این هم یک جمع بندی در موضوع تجری(ممکن است کسی بگوید قبح در ذات عمل است یا بگوید در نیت است یا بگوید فقط سوء سریره را مشخص می‌کند. شهید صدر اولی را می‌گوید دومی را نائینی و آخوند می‌گویند قبح در نیت و عزم است سوم هم شیخ می‌گوید که فقط سوء سریره دارد.)https://www.eshragh-erfan.com/index.php/fa/arafi/skill-4/osool-feghh/406-osool-feghh-98-99 Mahdi1382 (بحث) ۲۸ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۵۰ (+0330)