بحث:امامت انتخابی
- سلام و ادب وخدا قوت... در این عبارت:(در این که اجماع و اتفاق نظر چه کسانی امامت را ثابت می‌کند) به نظر می‌رسد لینک کردن اجماع وجهی ندارد.--Mahdi1382 (بحث<nowiki>) ۱۲ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۱۷ (+0330)
- @Mahdi1382: با عرض سلام و ادب و تشکر از توجهات حضرتعالی. ظاهرا این مورد توسط حضرتعالی یا دوستان اعمال شده است.
- سلام مجدد دراین عبارت(در صورت واگذاری امر امامت به اختیار مردم در آن صورت بروز اختلاف نظر و هرج و مرج محتمل است.برای نمونه در زمان خلافت حضرت علی(ع)، نزاع با معاویه و هرج و مرج رخ داد.)به نظرم ابهامی هست. منظور از این نمونه از بروز اختلاف، مربوط به واگذاری امر امامت به کیست؟ امام علی یا معاویه؟ شاید توضیحی هر چند کوتاه لازم باشد.--Mahdi1382 (بحث) ۱۲ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۴۳ (+0330)
- سلام وادب...( یا یکی از آن‌ها امام است که ترجیح بدون مرجح است.) ظاهراً توضیحی لازم دارد.--Mahdi1382 (بحث) ۱۲ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۰۸ (+0330)
- @Mahdi1382: یادداشت توضیحی اضافه شد.
- سلام وادب در این عبارت: (اگر انتخاب به دست مردم باشد ممکن است مردم بر سر یک امام توافق نکنند و هر گروهی امام خاصّی را برگزینند. در این صورت دو امام خواهیم داشت) دونکته عرض می‌شود: ۱- اگر هر گروهی امام خاصی برگزیننند چرا دو امام باشد می‌تواند بیش از دو امام باشد مگر فرض این باشد که بر سر دو امام اختلاف است چنان‌چه فرض کتاب ابن میثم همین است(فبتقدير أن يختلفوا في إمامين مثلا...) . ۲- ترجیج بلامرجح در عبارت ابن میثم بحرانی در باره انتخاب اهل حل و عقد است نه عموم مردم.(أن الاختيار ليس لكل أحد بل لأهل الحل والعقد من الأمة الذين هم أقل الأمة عددا، وهؤلاء بالاتفاق غير معصومين، فبتقدير أن يختلفوا في إمامين مثلا فتعين كل فرقة إماما باختيارهم تتعادل الفرقتان، فأما أن يعمل باختيارهما، وهو باطل بالاتفاق، وإما أن يعمل بأحدهما، وهو تحكم محض، لأنه ترجيح فيه على الآخر) Mahdi1382 (بحث) ۱۲ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۳۳ (+0330)
- @Mahdi1382: نکته اول به نظرم در متن بیان شده. گفته شده فرض وجود دو امام مورد قبول اهل سنت نیست. نکته دومی که فرمودید اعمال شد.
- سلام و ادب در این عبارت:(ماوردی نظر دیگری را به علمای کوفه نسبت داده است به صورت که آن‌ها امامت را همچون نکاح می‌دانند که می‌تواند با بیعت یک نفر و رضایت و شهادت دو نفر منعقد گردد) تشبیه به نکاح در چیست؟ ظاهراً مبهم است. منظور از تشبیه به نکاح در تعداد است که سه نفر هستند یکی ولیِّ عقد و دو نفر شاهد. باید مثلاً گفته شود: امامت می‌تواند با سه نفر هم منعقد شود یک نفر امامت را با رضایت دونفر دیگر می‌پذیرد که آن دو نفر هم راضی‌اند به امامت او و هم شاهدند چنان‌چه عقد نکاح با حضور سه نفر منعقد می‌شود یک نفر ولیِّ عقد و دو نفر هم شاهد.(تَنْعَقِدُ بِثَلَاثَةٍ يَتَوَلَّاهَا أَحَدُهُمْ بِرِضَا الِاثْنَيْنِ لِيَكُونُوا حَاكِمًا وَشَاهِدَيْنِ كَمَا يَصِحُّ عَقْدُ النِّكَاحِ بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْنِ.) (به صورت که آن‌ها...)در این فراز هم ظاهراً کلمه ای افتاده است. Mahdi1382 (بحث) ۱۲ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۵ (+0330)
--رضا پوراسمعیل (بحث) ۱۲ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۲ (+0330)