بحث:اطلبوا العلم و لو بالصین
- سلام و ادب و خدا قوت...(در ادامهٔ این حدیث از امام صادق(ع) نقل شده که منظور از «علم» در این روایت، علم معرفة الله (شناخت خدا) و معرفة النفس (شناخت خود) است)به نظر می‌رسد دقیق نیست زیرا در متن حدیث علم به معرفت نفس تطبیق داده شده که در آن معرفت رب است و در ادامه برای تأیید، حدیث نبوی ذکر شده است. متن مصباح این است:( وَ هُوَ عِلْمُ مَعْرِفَةِ النَّفْسِ وَ فِيهِ مَعْرِفَةُ الرَّبِّ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ)«منظور از علم همان معرفت نفس(خودشناسی) است که درآن معرفت رب(خداشناسی) است و پیامبر فرمود هر کس خود را شناخت پروردگارش را شناخته است.» الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۱۱ (+0330)
Rezai.mosavi (بحث) ۲۰ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۱۷ (+0330)
- شاید بتوان از ادبیات هم بهره گرفت:
گر بدانی لمن الملک این است/ اطلبوا العلم ولو بالصین است (حکیم نزاری)
هست در معنی و صورت معنی بی صورتش/
جلوه در هر رنگ دارد صورت بی رنگ عشق /
آن که فرمود اطلبوا العلم ولو بالصین نمود/
کز نگارستان ببین آن موزج ارژنگ عشق(حکیم سبزواری)
من معلم زاده ام تعلیم اسما کار من
شرح قول اطلبوالعلم ولو بالصین کنم
آصف دانشورم نزد سلیمان عذر من
چیست بابیدانشان گرزاهرمن تمکین کنم(میرزا حبیب خراسانی) الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ۱۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۵۸ (+0330)
Rezai.mosavi (بحث) ۲۰ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۱۷ (+0330)
- ملاصدرا در جمع بندی پس از نقل اقوال و دیدگاه‌ها درباره دو حدیث طلب العلم فريضة على كل مسلم و اطلبوا العلم و لو بالصين. می گوید:(فعلى هذا كان معنى الحديث: ان طلب جنس العلم و طبيعته واجب على كل مسلم، سواء كان المسلم جاهلا او عالما ناقصا او كاملا اعنى بالنسبة الى ما دونه، و الا فلا حد لكمال العلم.) شاید این سخن مناسب بخش بررسی محتوای حدیث باشد. Mahdi1382 (بحث) ۱۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۵۵ (+0330)
- ::--در بخش جایگاه، عبارت « ملا صدرا....کسب علم را دارای مراتب معرفی می‌کند، که انسان با کسب یک مرتبه لازم است در پیِ مرتبه بعدی درآید»، به همین موضوع اشاره دارد.Rezai.mosavi (بحث) ۲۰ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۱۷ (+0330)
@Mahdi1382: علیکم السلام. از عنایت شما به این مدخل متشکرم.
Rezai.mosavi (بحث) ۲۰ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۱۷ (+0330)
@Rezai.mosavi: عرض سلام و ادب و خسته نباشید. این روایت در کنار برخی روایات دیگر از رسول خدا(ص)، مانند الحکمة ضالة المؤمن و...، به‌عنوان نمودهای رویکرد اسلام به علم تلقی شده‌اند، رویکردی که باعث تشویق مسلمانان به علم‌آموزی و رشد تمدن اسلامی در دوره زرین تمدن اسلامی شد. برای نمونه عبدالحسین زرین‌کوب در تعلیقات ص۱۷ کتاب کارنامه اسلام، نورالله کسایی، استاد متوفای دانشگاه تهران در مقاله «ترجمه و تأثير آن در تجلّى فرهنگ و تمدن اسلامى» در نشریه آینه پژوهش و محمدتقی جعفری در کتاب علم و دین در حیات معقول. سپاس H.shamloo (بحث) ۲۰ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۴۰ (+0330)