بحث:اختلاف فتوا

• @H.ahmadi:

سلام و ادب و خدا قوت...(علل و اسباب گوناگونی برای اختلاف فتوا بیان شده است؛ از جمله اختلاف در فهم آیات و روایات، تفاوت در اعتبار منابع فقهی، اختلاف در مبانی اصولی و رجالی و نیز تفاوت در به‌کارگیری اصول عملیه یا تشخیص اعتبار احادیث برخی از این علل و اسباب به شمار می‌روند) ظاهراً به این تعبیر (از جمله) دیگر نیازی نیست. یا اگر در اول جمله آمد در آخر نیاز به ( برخی )نیست. جون از جمله همان برخی است.الامرالیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۵۱ (+0330)

• ( درباره یک مسئله واحد شرعی)شاید نیازی به واحد نباشد. مگر تأکیدی را برساند؟ الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۰۴ (+0330)

  سلام علیکم و رحمة‌الله

  خیلی ممنون و متشکرم از لطف حضرتعالی. اصلاح شد. حمزه احمدی (بحث) ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۲۰:۴۱ (+0330)

• پیشنهاد

• (یکی از این احتمال‌ها که او این احتمال را بهتر دانسته این است که منظور اختلاف فتوای فقها در امور شرعی است؛ بدین بیان که حکم واقعی واحد است، ولی اختلاف فقها و تلاش آنان برای تعیین و تشخیص این حکم واقعی الهی رحمت است.)به نظر می رسد مبهم است وتوضیحی لازم دارد. ظاهراً منظور کاشف الغطاء مطلب دیگری است. او اختلاف فتوا را سبب تعدد گزینه‌ها برای مردم دانسته که کار برایشان آسانتر میشه و حق انتخاب بیشتری دارند. عبارت کاشف الغطاء این است:( ويحتمل فيه معنى آخر ولعله أظهر وهو ان المراد الاختلاف في الفروع اي في الفتاوى الاجتهادية ، فان الحكم الواقعي وان كان واحداً ولكن اختلاف المجتهدين في تعيينه هو رحمة للعباد مثل الماء الذي يغسل به الثوب المتجّس مع خلوّه من عين النجاسة قيل : انه نجس وقيل : انه طاهر فمن يريد الورع والاحتياط يأخذ بقول النجاسة ويجتنبه ومن يريد السعة والتيسير يأخذ بقول الطهارة فيستعمل وهكذا قضية طهارة اهل الكتاب ونجاستهم ـ قول بطهارتهم مطلقاً ، وقول بنجاستهم كذلك ، و قول ثالث بالتفصيل ، بين حال الضرورة وفي حال عدم العلم بمباشرتهم للخمر و الخنزير وامثالها من النجاسات فيجوز مساورتهم وفى حال عدم الضرورة او الاطلاع على مباشرة نجس فلايجوز.والحاصل لاريب ان اختلاف الفقهاء في الفتاوى رحمة و توسعة على العباد) جنة المأوی ، ص۲۱۲. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۲۰:۳۵ (+0330)

  سلام علیکم و رحمة الله

  خیلی ممنون ومتشکرم از دقت نظر حضرتعالی

  حق با شما است و عبارت من مبهم و ناقص است. حمزه احمدی (بحث) ‏۱۲ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۰:۰۰ (+0330)