بحث:احباط
"تکفیر" در بحث احباط غیر از تکفیر اعتقادی است. پس یا در لینک دهی نباید این تکفیر را به صفحه تکفیر لینک کنیم. و یا یک صفحه ابهام زدایی برای تکفیر ساخته شود. --Rafati (بحث) ۲ ژوئن ۲۰۱۶، ساعت ۰۷:۵۳ (UTC)
- به نظر می‌رسد یکی از آثار ارتداد حبط اعمال حسنه است که هیچ اشاره‌ای به این مساله در این مدخل نشده است.مهدی بهرامی (بحث) ۳۰ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۶:۱۱ (+0330)
- در توضیح احباط، دیدگاه معتزله و اشاعره به خوبی بیان شد ولی دیدگاه امامیه تبیین نگردیده است. در مورد دیدگاه امامیه تنها به کلام شیخ طوسی بسنده شده است که ان هم به گونه جواب به معتزله است. یعنی شیخ طوسی به صورت نقضی بحث می کند نه حلی. اما در نهایت معلوم نمی شود که دیدگاه امامیه راجع به این فردی که هم گناه کرده و هم ثواب چیست؟ و معلوم نمی شود که امامیه چگونه آیات قران راجع به احباط را معنی می کند؟ یک سوال دیگری نیز وجود دارد و ان تفاوت احباط نفس عمل و احباط اثر عمل است که در مدخل قیامت بدان اشاره شده است... --Rafati (بحث) ۳۱ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۲۱ (+0330)
- به نظر می‌رسد مطالب سه مدخل احباط و تکفیر گناهان و بخش احباط و تکفیر در مدخل قیامت دچار اضطراب است زیرا گاه متعلق احباط و تکفیر آثار اعمال دانسته شده است مانند: این عبارت در مدخل قیامت(بر اساس دیدگاه شیعیان، انسان زمانی مستحق پاداش و یا مجازات می‌شود که با انجام کاری دیگر، اثر آنرا از بین نبرد. بنابراین، اگر مثلا انسان به فقیری کمک کرد اما بر او منت بگذارد، اثر این کار خوبش را از بین برده است. یا اگر کافر یا مشرک باشد ولی قبل از مرگ، ایمان بیاورد، او اثر این کفر خود را از بین برده است.) وگاه متعلق آن اصل عمل و اثرش دانسته شده است مانند این عبارت در مدخل تکفیر گناهان : (تکفیر گناهان به محوشدن گناهان یا اثر آنها در قیامت بر اثر ثواب کارهای نیک گفته می‌شود. در قرآن و احادیث اسلامی از ایمان، عمل صالح، توبه، جهاد، صدقه پنهانی و عبادت به عنوان عوامل تکفیر گناهان یاد شده است.) و گاهی احباط و تکفیر اعتزالی تشریح شده و به نقدمخالفانی از شیعه اشاره شده است. مانند مدخل احباط . در مجموع نیازبه همانگ ساختن بیشتر این سه مدخل و احیانا مداخل مرتبط احساس می‌شود.--Mahdi1382 (بحث) ۲ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۳۷ (+0330)