بحث:آیه ۹ سوره یس
- @Naghavi: سلام و ادب و خدا قوت... در این عبارت مدخل:(دلیل محرومیت و ایمان‌نیاوردن کافران را بیان می‌کند) اگر براساس المیزان به دلیل محرومیت اشاره بشود خوب است:( ففي الآيتين تمثيل لحالهم في حرمانهم من الاهتداء إلى الإيمان وتحريمه تعالى عليهم ذلك جزاء لكفرهم وغوايتهم وطغيانهم في ذلك.) المیزان، ج۱۷، ص۶۵.--Mahdi1382 (بحث) ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۱۹ (+0330)
- سلام مجدد...این عبارت در مدخل :(علامه طباطبایی عبارت آیه در ایجاد سد از جلو و عقب را کنایه از پوشاندن همه جوانب کافران می‌داند) به نظرم اگر کمی مفهوم‌تر بشه برای مخاطب عام مفیدتره. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۳۷ (+0330)
- (بانو امین، آیه ۸ سوره یس را اشاره به صفات باطنی کفار و مشرکان دانسته و این آیه را مترتب بر آن می‌داند) به نظرم اگر به جای و این آیه را... نوشته شود و آیه ۹ سوره یس را...گویاتر است.شاید برخی گمان کنند که منظور از این آیه را... همان آیه ۸ سوره یس باشد.الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۴۵ (+0330)
- چون هم در متن و هم در جعبه اطلاعات به آیه ۱۷۱ سوره بقره به عنوان آیات مرتبط اشاره شده شاید این نکته مفید باشد که محی الدین هم در تفسیرش در زمینه ارتباط آیه ۹ سوره یس با ایه ۱۷۱ سوره بقره گفته که : «صم بکم عمی» در واقع همان محجوب شدن قلب کفار از نور عقل است که در پرتو آن می‌شنوند و می‌گویند و می‌بینند و هم مشاعر کفار بسته و مسدود است و هم دل‌هایشان و این همان دو سدی است که در آیه سوره ۹ یس بدان اشاره شده است. : [ (صم بكم عمي) بالحقيقة لاحتجاب قلوبهم عن نور العقل الذي به تسمع الحق وتنطق به، وتراه في الظاهر لعدم فوائدها، لانسداد الطرق من تلك المشاعر إلى القلب لمكان الحجاب، فلم يصل إليها نور القلب ليحتفظوا بفوائدها ولم ترد مدركاتها على القلب ليفهموا ويعتبروا. * (فهم لا يرجعون) * إلى الله لوجود السدين المضروبين على قلوبهم المذكورين في قوله: * (وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا) * [يس، الآية: 9] ( تفسیر ابن عربی، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۳۹)] Mahdi1382 (بحث) ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۲۱ (+0330) Mahdi1382 (بحث) ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۲۳ (+0330)
@Naghavi: با سلام
- ترجمه آیه روان نیست.
- سرسناسه، برای مخاطب عام، مشکل است.
- «...نهاده تا آیات آفاقی او را مشاهده نکنند»... آیات آفاقی نیازمند یادداشت است تا ابهامی برای مخاطب نباشد.