بحث:آیه ۹۰ سوره مائده
- سلام و ادب و خدا قوت...این فراز از المیزان(ج۶، ص۱۱۷) شاید قابل استفاده در مدخل باشد با توجه به ذوق مترجم المیزان که ده خصوصیت را درباره تشدید حرمت شراب از آیه برداشت کرده است. (فهذه الآيات آخر ما نزل في تحريم الخمر يدل على ذلك أقسام التأكيد المودعة فيها من « إِنَّما » والتسمية بالرجس ، ونسبته إلى عمل الشيطان ، والأمر الصريح بالاجتناب ، وتوقع الفلاح فيه ، وبيان المفاسد التي تترتب على شربها ، والاستفهام عن الانتهاء ، ثم الأمر بإطاعة الله ورسوله والتحذير عن المخالفة ، والاستغناء عنهم لو خالفوا.)[ده خصوصيت در اين آيات كه تشديد و تاكيد حرمت شراب را مى‌رسانند]
يكى از جهت اينكه كلمه انما در آن بكار رفته. دوم از اينكه شراب را پليد و رجس خوانده، سوم اينكه آن را عمل شيطان ناميده، چهارم از جهت اينكه مشتمل بر امر صريح است به اجتناب از آن، پنجم از جهت اينكه فرموده است در آن اجتناب انتظار و توقع رستگارى هست، ششم از اين جهت كه مشتمل است بر بيان مفاسدى كه بر آشاميدن شراب مترتب است، هفتم از اينكه مى‌پرسد، آيا اين مقدار از بيان مرتكبين اين عمل را از عمل زشتشان باز مى‌دارد يا نه؟ هشتم از اينكه بعد از آن همه تاكيد آنان را به اطاعت خدا و رسول امر نموده از مخالفتشان بر حذر مى‌دارد، نهم آنكه مى‌فرمايد خداوند از اينكه شما اطاعتش بكنيد يا نكنيد بى نياز است، دهم اينكه در يك آيه بعد مى‌فرمايد:(لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ ...) چون بنا بر توضيحى كه بعدا خواهيم داد اين آيه نيز خالى از دلالت بر تشديد نيست. Mahdi1382 (بحث) ۶ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۲۰ (+0330)
- -- مطالب مرتبط زیادی در ذیل تفسیر این آیه می‌شود آورد، ولی به نظرم همین مقدار مفهوم کلی حدیث را می‌رساند. Rezai.mosavi (بحث) ۱۳ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۴۴ (+0330)
- سلام مجدد...علامه در المیزان برا این باور است که شراب از نخست دارای حرمت بوده ولی حرمتش(نهی تحریمی) را به تدریج به مردم با تعابیر مختلف بیان کرده است نه این که در طی مراحلی به تدریج از تنزیه وکراهت و... به حرمت (نهی تحریمی)رسیده باشد. در نتیجه نه نسخی در کاربوده و نه سیری از ابهام به تبیین بلکه نهی تحریمی از شراب را به تدریج بیان کرده است.۱- فواحش۲- اثم کبیر۳- رجس من عمل الشیطان. Mahdi1382 (بحث) ۶ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۵۸ (+0330)
Rezai.mosavi (بحث) ۱۳ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۳۰ (+0330)
- این هم نکته‌ای در نسبت دادن این امور به شیطان از مجمع البیان( وإنما نسبها إلى الشيطان، وهي أجسام من فعل الله، لما يأمر به الشيطان فيها من الفساد، فيأمر بشرب المسكر ليزيل العقل، ويأمر بالقمار ليستعمل فيه الأخلاق الدنية، ويأمر بعبادة الأصنام لما فيها من الشرك) Mahdi1382 (بحث) ۶ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۱۵ (+0330)
Rezai.mosavi (بحث) ۱۳ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۳۰ (+0330)
- (اَزلام (جمع زَلَم) را هم تیرهایی دانسته‌اندکه به‌منظور قمار و بخت‌آزمایی بکار می‌بردند) ارجاع این فراز فقط به مجمع البیان با وجود تعبیربخت ازمایی کمی مسامحه است به منبعی فارسی که این تعبیر در آن بکاررفته هم ارجاع داده بشود. مانند: اطیب البیان و نمونه و... Mahdi1382 (بحث) ۶ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۳۹ (+0330)
Rezai.mosavi (بحث) ۱۳ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۳۰ (+0330)