بحث:آیه ۶ سوره حمد
- سلام و ادب و خدا قوت .... به نظرم جای یادآوری صریحتر گویاتراین نکته که صراط مستقیم با سبیل تفاوت دارد و چگونگی این تفاوت خالی است.(ثم انه تعالى على انه كرر في كلامه ذكر الصراط والسبيل ، لم ينسب لنفسه ازيد من صراط مستقيم واحد ، وعد لنفسه سبلا كثيرة فقال عز من قائل : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) العنكبوت ـ ٦٩. وكذا لم ينسب الصراط المستقيم إلى احد من خلقه إلا ما في هذه الآية ( صراط الذين انعمت عليهم الآية ) ولكنه نسب السبيل إلى غيره من خلقه ، فقال تعالى : ( قل هذه سبيلي ادعو إلى الله على بصيرة ) يوسف ـ ١٠٨. وقال تعالى ( سبيل من أناب الي ) لقمان ـ ١٥. وقال : ( سبيل المؤمنين ) النساء ـ ١١٤. ويعلم منها : ان السبيل غير الصراط المستقيم فانه يختلف ويتعدد ويتكثر باختلاف المتعبدين السالكين سبيل العبادة بخلاف الصراط المستقيم كما ) يشير إليه قوله تعالى : ( قد جائكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بأذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم ) المائدة ـ ١٦ ، فعد السبل كثيرة والصراط واحدا وهذا الصراط المستقيم اما هي السبل الكثيرة واما أنها تؤدي إليه باتصال بعضها إلى بعض واتحادها فيها.) (المیزان، ج۱، ص۲۹) Mahdi1382 (بحث) ۱۶ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۵ (+0330)
- ونیز تفاوتش با (طريق المغضوب عليهم وطريق الضالين) در بخش صراط مستقیم چیست؟ ...(وعند ذلك تقسم الناس في طرقهم ثلثه اقسام : من طريقه إلى فوق وهم الذين يؤمنون بآيات الله ولا يستكبرون عن عبادته ، ومن طريقه إلى ألسفل ، وهم المغضوب عليهم ، ومن ضل الطريق وهو حيران فيه وهم الضالون ، وربما اشعر بهذا التقسيم قوله تعالى : ( صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ).والصراط المستقيم لا محالة ليس هو الطريقين الآخرين من الطرق الثلث اعني : طريق المغضوب عليهم وطريق الضالين فهو من الطريق الاول الذي هو طريق المؤمنين غير المستكبرين
والصراط المستقيم لا محالة ليس هو الطريقين الآخرين من الطرق الثلث اعني : طريق المغضوب عليهم وطريق الضالين فهو من الطريق الاول الذي هو طريق المؤمنين غير المستكبرين (المیزان، ج۱، ص۲۹) Mahdi1382 (بحث) ۱۶ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۵ (+0330)
- بنده بر این باور نیستم که هر چه در المیزان علامه است باید نقل بشود ولی معتقدم اگر قرار است تقریر بشود تقریری گویاتر و مستندتر و حاوی نکات خاص المیزان باشد(فمثل الصراط المستقيم بالنسبة إلى سبل الله تعالى كمثل الروح بالنسبة إلى البدن ، فكما ان للبدن اطوارا في حيوته هو عند كل طور غيره عند طور آخر ، كالصبي والطفولية والرهوق والشباب والكهولة والشيب والهرم لكن الروح هي الروح وهي متحدة بها والبدن يمكن ان تطرء عليه اطوار تنافي ما تحبه وتقتضيه الروح لو خليت ونفسها بخلاف الروح فطرة الله التي فطر الناس عليها والبدن مع ذلك هو الروح أعني الانسان ، فكذلك السبيل إلى الله تعالى هو صراط المستقيم إلا ان السبيل كسبيل المؤمنين وسبيل المنيبين وسبيل المتبعين للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلمأو غير ذلك من سبل الله تعالى ، ربما اتصلت به آفة من خارج أو نقص لكنهما لا يعرضان الصراط المستقيم كما عرفت ان الايمان وهو سبيل ربما يجامع الشرك والضلال لكن لا يجتمع مع شئ من ذلك الصراط المستقيم ، فللسبيل مراتب كثيرة من جهة خلوصه وشوبه وقربه وبعده ، والجميع على الصراط المستقيم أو هي هو. ) ونیز(ان الصراط المستقيم مهيمن على جميع السبل إلى الله والطرق الهادية إليه تعالى ، بمعنى ان السبيل إلى الله إنما يكون سبيلا له موصلا إليه بمقدار يتضمنه من الصراط المستقيم حقيقة ، مع كون الصراط المستقيم هاديا موصلا إليه مطلقا ومن غير شرط وقيد ، ولذلك سماه الله تعالى صراطا مستقيما ،) اگر به ویژگی‌های صراط مستقیم به گونه‌ای فهرست‌وار اشاره می شد شاید مناسبتر بود. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۶ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۴ (+0330)
- با سلام مجدد این نکته (افزون برشناسه)به نظرم چند بار تکرار شده است(پس باید دائما از خدا بخواهد که او را در این مسیر حفظ و به مراتب و درجات بالاتر آن هدایت کند)(در مسیر هدایت هر لحظه امکان لغزش و انحراف درباره انسان وجود دارد؛ به همین دلیل باید دائم خود را در اختیار پروردگار بگذارد تا او را در صراط مستقیم ثابت قدم نگه دارد. ثانیا هدایت همان مسیر تکامل است که انسان به تدریج طی می‌کند و در این طی مسیر باید دائم از هدایت الهی بهره‌مند باشد...)
کرا شده است(پس باید دائما از خدا بخواهد که او را در این مسیر حفظ و به مراتب و درجات بالاتر آن هدایت کند) Mahdi1382 (بحث) ۱۶ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۶ (+0330)
- به نظرم در این فراز( علامه طباطبایی، هدایت را کار خدا می‌داند که با نشان دادن هدف تحقق پیدا می‌کند.) هدایت به معنای ارائه طریق منظوراست و هرچند در ادامه در مدخل به نظام اسباب و مسببات در هدایت اشاره شده ولی علامه به ایصال الی المطلوب هم اشاره کرده است (وبالجملة فالهداية هي الدلالة وارائة الغاية بارائة الطريق وهي نحو ايصال إلى المطلوب ، وانما تكون من الله سبحانه ، وسنته سنة الاسباب بإيجاد سبب ينكشف به المطلوب ويتحقق به وصول العبد إلى غايته في سيره (المیزان، ج۱،ص۳۴) Mahdi1382 (بحث) ۱۶ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۳۹ (+0330)
||پب|Salehi}}
مهمترین نکته اینکه اصلا آیه 6 حمد چیه؟ متن آیه کجاست؟ نه در متن نه در جعبه اطلاعات!!!--Roohish (بحث) ۱۶ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۲۶ (+0330)