بحث:آیه ۶ سوره اعراف
آخرین نظر: ۹ نوامبر ۲۰۲۵ توسط Mahdi1382 در مبحث پیشنهاد
پیشنهاد
- سلام و ادب و خدا قوت...( و آنجا که سخن از بازپرسی به میان میآید هدف دیگری مطرح است)ظاهرا اگر به آن هدف دیگر اشاره بشود مفید است.(قلنا فيه قولان: أحدهما- انه نفي ان يسألهم سؤال استرشاد و استعلام و انما يسألهم سؤال توبيخ و تبكيت. الثاني- تنقطع المسألة عند حصولهم في العقوبة، کما قال «فَيَومَئِذٍ لا يُسئَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَ لا جَانٌّ» و قال في موضع آخر «وَ قِفُوهُم إِنَّهُم مَسؤُلُونَ» و الوجه ما قلناه انه يسألهم سؤال توبيخ قبل دخولهم في النار فإذا دخلوها انقطع سؤالهم) تبیان، ج۴،ص۳۴۹. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۳۷ (+0330)
- (فَخر رازی، فیلسوف و مفسر اهلسنت ...)اگر فخر رازی متکلم و مفسر معرفی بشود ظاهراً دقیقتر است. الامر الیکم--Mahdi1382 (بحث) ۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۴۸ (+0330)
ارزیابی۱
@Shaker:
- آیا فقط فخر رازی معتقد است که همه پیامبران هم در قیامت مورد سؤال هستند؟ و سوال قیامت همگانی است؟
- عبارت تهدید مخالفان در متن شیخ طوسی در تبیان نیست.
- در بخش علت پرسش از مردم و ... هر مدعایی باید به تنهایی مستند باشد.
- مشخص نشد چرا در بخش پایانی درباره آیه ۷ و تناقض آن با سایر آیات بحث شده در حالی که موضوع مدخل آیه ۶ است. --محمدکاظم حقانیفضل ۱۲ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۰ (+0330)