بحث:آیه ۶۱ سوره نور

• سلام و ادب و خدا قوت...(حق دارند بدون اجازه در شرایطی به خانه خویشاوندان، دوستان یا خانه‌هایی که کلیدش به امانت‌ در دست آن‌ها است،...) به نظرم این قید ( در شرایطی) در شناسه هم می‌توانست آورده شود شاید هم باید.الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۹ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۳۸ (+0330)

• (مفسران در حکمت نزول و ایجاد حق غذا‌خوردن بی‌اجازه از خانه گروه‌های یازده‌گانه در آیه ۶۱ سوره نور ...)منظور همان است که در ترجمه آمده است؟جایی بحث از گروه نبود.--Mahdi1382 (بحث) ‏۹ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۱۹ (+0330)
  • علیکم السلام. بله اشاره به ترجمه است. نیازی ندیدم که اسامی گروه‌ها در متن تکرار شده و باعث زیاده‌نویسی شود.
• (با استناد به اطلاق آیه ورود با اذن یا بدون آن به خانه و نوع غذا از نظر شهید ثانی تاثیری در این حکم ندارد. البته ابن ادریس حلی این حکم را با دو شرط ورود فرد با اجازه مالک و استفاده از غذایی که فاسد‌شدنش نزدیک است پذیرفته است)اگر منظور از این حکم همان جایز بودن خوردن از خانه‌های گروه‌های یازده‌گانه است بهتر بود که این فراز (البته غذا‌خوردن برای کسی که علم به نارضایتی صاحب‌خانه در استفاده از غذا داشته باشد حرام است) پس از نقل قول شهید ثانی و ابن ادریس قرار می‌گرفت تا ابهامی در کار نباشد. در نتیجه چینش عبارت این‌گونه می‌شد:(در این حق تفاوتی میان حضور یا غایب‌بودن مالک این خانه‌ها نیست. با استناد به اطلاق آیه ورود با اذن یا بدون آن به خانه و نوع غذا از نظر شهید ثانی تاثیری در این حکم ندارد اما ابن ادریس حلی این حکم را با دو شرطِ ورود فرد با اجازه مالک و استفاده از غذایی که فاسد‌شدنش نزدیک است پذیرفته است. البته غذا‌خوردن برای کسی که علم به نارضایتی صاحب‌خانه در استفاده از غذا داشته باشد حرام است.) الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ‏۹ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۳۷ (+0330)

• (در فقه شیعه حق المارّه را هم با شرایطی از حرمت خوردن مال دیگران بدون اجازه استثنا کرده‌اند) این جمله و حکم استطرادی وجه آمدنش چیست؟ Mahdi1382 (بحث) ‏۹ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۳۹ (+0330)
  • در استثنا‌کردن موارد آیه از حرمت تصرف در مال غیر به این نمونه هم اشاره شده. در نیم خط جهت اطلاع مخاطب و استفاده از مدخل حق الماره آورده شد. موفق باشید. Naghavi (بحث) ‏۹ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۱۶ (+0330)

چند نکته

@Naghavi: باسلام

• مدخل بعضا دچار اشکالات ویرایش و نگارشی است که نیاز به رفع آنها است.
• بیشتر به تفاسیر سنتی اکتفا شده است در حالی که این آیه را به لحاظ اجتماعی می‌توان مورد بررسی قرار داد. به همین دلیل به نظر به برخی از تفاسیر اجتماعی مانند من هدی القران و من وحی القران مراجعه کنید.

• با وجود اینکه این آیه از آیات الاحکام است هیچ اشاره‌ای نشده است؛ حتی در رده‌ها. با این رویکرد هم می‌شد به آیه ورود کرد.Salar (بحث) ‏۱۴ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۰ (+0330)

پاسخ چند نکته

@Salar: علیکم السلام

• رده آیات فقهی قرآن اضافه شد. بخش مستقلی هم با عنوان «تقویت روابط اجتماعی» نوشتم.--Naghavi (بحث) ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۳۲ (+0330)