بحث:آیه ۴۱ سوره یونس

ارزیابی نخست ۲۹ مهر ۱۴۰۵

آخرین نظر: ۲۵ اکتبر۱ نظر۱ شخص در بحث

بخش اول مدخل بسیار نامفهوم است.
جغرافیای آیه تبیین نشده است. اگر توضیح بدهیم که آیات پیشین درباره چیست این آیه خود را نشان خواهد داد.
در بخش آخر هم نوشته‌ایم درباره نسخ آیه کذا. گویا همه خوانندگان می‌دانند که چیزی به اسم نسخ درباره این آیه مطرح است. در حالی که باید نخست روشن شود چرا برای کسانی شبهه نسخ پیش آمده است.
آیه ۲۴ سبأ نیز شبیه این آیه است.--محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۲۱ اکتبر ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۴۴ (+0330)

@M.motahhari:

پیشنهاد

سلام و ادب و خدا قوت...( و این برائت از تکذیب کنندگان در آیه ۴۱ سوره یونس را از مراتب یاری حق می‌داند.)ظاهرا نکته دقیق المیزان(که در تفاسیر دیگر نیست) و احتمالا نقلش مفید است این است که چرا پیامبر و هر کس که در پی احیای حق است مأمور به این گونه موضعگیری در برابر تکذیب کنندگان است. عبارت المیزان این است:(تلقين للتبري على تقدير تكذيبهم له ، و هو من مراتب الانتصار للحق ممن انتهض لإحيائه فالطريق هو حمل الناس عليه إن حملوا و إلا فالتبري منهم لئلا يحملوه على باطلهم.)--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۵ اکتبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۵۷ (+0330)

(سیوطی از مفسران اهل‌سنت بر اساس روایتی از ابن‌زید، آیه ۴۱ یونس را منسوخ به آیه جهاد می‌دانست) این از کدام قسمت الدرالمنثور استفاده شده است؟ عبارت الدر المنثور این است: (عَن ابْن زيد رَضِي الله عَنهُ فِي قَوْله {وَإِن كَذبُوك فَقل لي عَمَلي} الْآيَة

قَالَ: أمره بِهَذَا ثمَّ نسخه فَأمره بجهادهم )آیه جهاد مبهم است؟ منظور کدام آیه است افزون براین که در الدرالمنثور هم نیست.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۵ اکتبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۹:۰۱ (+0330)پاسخ

ارزیابی دوم ۴ آبان ۱۴۰۵

@M.motahhari:

وقتی میگوییم سیوطی آیه را منسوخ می‌دانست و شیخ طوسی در مقابل کذا... به نوعی گفته‌ایم که شیخ طوسی بعد از سیوطی است در حالی که هم طوسی هم طبرسی چند قرن قبل از سیوطی هستند.
همان‌طور که آقای رضایی گفته‌اند سیوطی آیه جهاد نگفته و گفته با دستور جهاد نسخ شده است.
و نیز وقتی می‌گوییم روایتی از فلان، گویا مشعر به این است که حدیثی از معصومان در بین هست در حالی که متن سیوطی گویا برآمده از یک فهم اجتهادی از یک صحابی یا تابعی است.
و نکته مهم این که اصولا نسخ، فقط براساس برداشت نخست یعنی برداشت شیخ طوسی جا دارد. یعنی ابن زید هم که گفته، بر اساس تفسیر نخست حرف زده که ناظر به ملایمت و نرمی است.
در متن باید بین این دو رویکرد تفاوت آشکاری گذاشته شود.
و نکته دیگری که آقای رضایی از علامه طباطبایی ذکر کردند هم در متن بیاید خوب است.
تفسیر نمونه باید پیوند شود.--محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۲۶ اکتبر ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۳۶ (+0330)

@Mkhaghanif: با سلام و احترام بازبینی و اصلاح گردید.