بحث:آیه ۳۷ سوره آل‌عمران

• سلام و ادب و خدا قوت...( دوم اتاق کوچکی در جلوی درب معبدهای اهل كتاب که شخص از مردم پنهان بوده و برای رسیدن به آنجا از نردبان استفاده می‌شده و اهل کتاب به آن «مَذبَح» می‌گفتند )شاید مذبح نیازی به توضیح کوچکی داشته باشد. الامر الیکم. مثلاً: (مؤمنان در جریان عبادت خود را به مذبح که در جلوی معبد قرار داشت می‌رساندند و به وسیله قربانی و نماز از خشم خدا ایمنی می‌یافتند و یاری او را جلب می‌کردند.) https://www.khabaronline.ir/news/766/%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۴۶ (+0330)
• ( دوم اتاق کوچکی در جلوی درب معبدهای اهل كتاب که شخص از مردم پنهان بوده و برای رسیدن به آنجا از نردبان استفاده می‌شده و اهل کتاب به آن «مَذبَح» می‌گفتند)...نردبان کوچکی... بسلم ذى درجات قليلة ...المیزان، ج۳، ص۱۷۴

(و با نردبان بدانجا مى‌روند، نردبانى كه چند پله مختصر دارد) این هم از ترجمه المیزان است.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۱۹ (+0330)

• ( گفته شده سه نشانه: (رزقاً) که به صورت نکره و ناشناخته است)شاید بتوان تعبیرگویاتری کرد. مترجم المیزان مجبور به توضیح مفصل شده است: (و در اين جمله، رزقا را بدون الف و لام آورده و اين اشاره است به اينكه رزق نامبرده، طعام معهود در بين مردم نبوده، هم چنان كه بعضى هم گفته‌اند: هر وقت زكريا به مريم سر مى‌زد، ميوه زمستانى را در تابستان و ميوه تابستانى را در زمستان نزد او مى‌ديد.)الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۳۰ (+0330)

• (در مورد مقصود از محراب در آیه،)شاید عبارت گویاتر هم بتوان جایگزین کرد.الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۳۰ (+0330)

ارزیابی۱ در ۱۹ اسفند ۱۴۰۴

@R.andalibi:

• متن پاره پاره و ناگویا است و خواننده ارتباطی با متن بر قرار نمی‌کند.
• جغرافیای آیه تبیین نشده و به همین دلیل روشن نیست که ماجرای نذر مادر مریم چه بوده. و بقیه متن هم دچار نابسامانی شده است.
• روایت آخر مطلب برای چه آمده و ارتباطش با آیه چیست؟
• نوشته‌ایم: «دلیل غذای بهشتی بودن آن غذاها است» این عبارتها را بسیار بهتر می‌توان نوشت.
• کرامت پیوند شده در حالی که آمدن روزی نزد مریم فعل او نیست و این واژه کرامت ربطی به کرامتی که مثل معجزه است ندارد.--محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۱۰ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۳۴ (+0330)

@Mkhaghanif: با سلام. همه موارد اصلاح شد. اشکالی که آقای علیخانی در مورد عدم تنوع منابع وجود داشت هم اصلاح شد. بحث کرامت چون در تفاسیر مطرح شده بود، آوردم، آدرس هم دادم. ممنون از زحمات --R.andalibi (بحث) ‏۱۶ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۲۰:۴۷ (+0330)

ارزیابی۲ در تاریخ ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵

@R.andalibi:

• متن و ترجمه آیه در شناسه آمده که مرسوم نیست.
• چرا وقتی فرزند او دختر شد او تعجب کرد؟
• و چه ارتباطی دارد که بگوییم تعجب کرد اما فرزند خود را مریم نامید؟
• جنبه گزارشی متن کم است و نویسنده در موارد زیادی مستقیم آیه را تفسیر کرده است.
• ماجرای این آیه از آیه ۳۳ شروع می‌شود که خداوند به برگزیدگان اشاره کرده و آن ها را ذریه معرفی می‌کند و در این بین به برگزیدگی مریم هم می‌رسد.
• کفالت زکریا مطلبش کم است و می‌تواند که یک بخش اختصاصی نباشد.
• اختلاف نظرها درباره درباره محراب هم می‌تواند نباشد و تأثیری در پیام کلی آیه ندارد.
• لازم است هم در شناسه و هم در بخش اول که بخش معرفی اصلی است به پیام کلی آیه اشاره شود.--محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۲ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۵۲ (+0330)

@Mkhaghanif: با سلام. همه موارد اصلاح شد. امیدوارم تونسته باشم مطالب مدنظر حضرتعالی رو منتقل کنم. با تشکر از زحمات--R.andalibi (بحث) ‏۲۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۴۵ (+0330)