بحث:آیه ۳۶ سوره مائده
آخرین نظر: دوشنبهٔ ۱۷:۴۱ توسط Mahdi1382 در مبحث ارزیابی نخست ۲۳ شهریور ۱۴۰۵
ارزیابی نخست ۲۳ شهریور ۱۴۰۵
- به نظرم باید تعبیر فدیهدادن همه روی زمین در همان جملات اولیه نیز بیاید.
- تعبیر فداکردن گویایی لازم برای تعبیر فدیهدادن را ندارد و نیازمند توضیح است.
- رعایت نیمفاصله در موارد لازم!!!
- آیا فقط شاهعبدالعظیمی گفته منظور از کفر انکار ائمه است؟ یا مفسران دیگری نیز گفتهاند؟
- وقتی به خلود اشاره میکنیم باید واژههایی که مدخل آن را داریم در مدخل بیاوریم و پیوند کنیم مثل عذاب ابدی و یا خلود.
- در پیوند به شاهعبدالعظیمی لازم است اسم و فامیل کامل او پیوند شود هر چند با استفاده از پیپلاین.
- بحثی که درباره خلود آمده یک پاراگراف مستقل باید باشد.
- در مدخل واژگانی مثل قیامت و یا معاد یا آخرت و مانند ان باید دستکم یکبار پیوند شود.
- آیه پیشین باید پیوند شود.
- وقتی روایتی را نقل میکنیم ترجیح آن است که بگوییم فلان مفسر این روایت را آورده و به آن استناد کرده است.--محمدکاظم حقانیفضل ۱۴ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۵۵ (+0330)
- @M.motahhari:
- سلام وادب وخدا قوت...(به گزارش منابع تفسیری، تعبیر قرآن مبنی بر فدا کردن تمام ثروتهای زمین و دوچندانِ آن، فرضی برای نشان دادن بیاثر بودن هرگونه مال در قیامت است)مسامحهای صورت گرفته در تعبیر و آن این است که منظور آیه این است که روزقیامت کافر اگر همه زمین را مالک بود و نیز به اندازه معادل ثروت های زمین زمین فدیه میداد برایش نفعی نداشت . درواقع یعنی دو برابر آنچه در زمین است. ولی تعبیر (تمام ثروت های زمین ودو چندان آن) گویا سه برابر را می رساند.(تمام ثروت های زمین+ دوچندان آن= سه برابر)چون دوچندان یعنی دوبرابر.بنابراین تعبیر دقیق این است که گفته بشود فداکردن دوبرابر تمام ثروت های زمین. یا این که گفته بشود تمام ثروت های زمین ومعادلی برابر آن.--Mahdi1382 (بحث) ۱۴ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۳۹ (+0330)
- (سید عبدالحسین طیب(۱۲۷۲-۱۳۷۰ش) مفسر قرآن، با تکیه بر تعبیر «عذابٌ ألیم»، سخن برخی از صوفیه را مبنی بر گواراشدن عذاب یا سازگاری طبع دوزخیان با آتش جهنم رد کرده و عذاب کافران را رنجآور و همیشگی دانسته است)نمیدانم این مقدار استناد گزینشی به بخشی از سخن یک نویسنده تا چه حد منطقی است؟ اصل سخن طیب این است؛(وَ لَهُم عَذابٌ أَلِيمٌ اينکه جمله رد بعض عرفاء صوفيه و شيخيه است که گفتند عذاب از ماده عذب است بمعني گوارا و اصحاب آتش پس از زمان كمي جسم آنها آتشي ميشود و از آتش لذت ميبرند که اگر آنها را از آتش خارج كنند اذيت ميشوند )اگرهم نمی خواهیم نام سایر گروه ها را به هر دلیل ببریم شاید بتوانیم با گذاشتن و...کمی تعدیل کنیم نقل قول را. به این نحو:سخن برخی از صوفیه و...--Mahdi1382 (بحث) ۱۴ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۴۱ (+0330)