بحث:آیه ۲۷۹ سوره بقره

• سلام وادب وخداقوت...

• سؤال

((فَآذِنُوا) امر از مصدر «ايذان» است و باء (بِحَرْب) برای رساندن معنای یقین است. یعنی (پس یقین بدانید كه اعلان جنگ کرده‌‏اید)ظاهرا عبارت علامه می فهماند که خدا ورسول با کسی که ربا خوار است اعلان جنگ کرده اند یا الاقل این هم ایکی از احتمالات است هر چند در ترجمه المیزان ظاهرا دقیق ترجمه نشده ولی به این احتمال هم اشاره شده است(قوله تعالى : وأن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله ، الاذن كالعلم وزنا ومعنى ، وقرء فآذنوا بالامر من الايذان ، والباء في قوله بحرب لتضمينه معنى اليقين ونحوه ، والمعنى : أيقنوا بحرب أو أعلموا انفسكم باليقين بحرب من الله ورسوله...والحرب من الله ورسوله في حكم من الاحكام مع من لا يسلمه هو تحميل الحكم على من رده من المسلمين بالقتال كما يدل عليه قوله تعالى : ( فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى امر الله ) الحجرات ـ ٩ )

• ترجمه المیران:(اين بود معناى جنگيدن رباخوار با خدا و رسول، اما جنگيدن خدا و رسول با رباخوار، معنايش اين است كه رسول به امر خدا، رباخوار يا هر كس از مسلمانان كه حكمى از احكام را نمى‌پذيرد او را مجبور به تسليم كند اگر تسليم شد كه هيچ و گرنه مسلمانان را مامور كند تا با او جنگ كنند تا تسليم حكم خدا شود) الامر الیکم.Mahdi1382 (بحث) ‏۲۰ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۲۳:۴۵ (+0330)

ارزیابی ۱ در تاریخ ۲ فروردین ۱۴۰۵

@R.andalibi:

• مهم‌ترین فراز این آیه همان جنگ با خداست که به جای سرشناسه در چند جمله بعد آمده است.
• جغرافیای آیه خوب بیان نشده در حالی که آیات پیشین درباره ربا است و در آیه ۱۷۸ دستور می‌دهد که باقی‌مانده‌های ربا را رها کنید و سپس آیه ۲۷۹ را مطرح می‌کند.
• واژه عدالت به صفحه ابهام‌زدایی پیوند شده است. که بی‌معنا است
• در متن پس از اشاره آيه ۱۱ سوره حجرات بلافاصله متنی آمده که معلوم نیست به کدام آیه مربوط است، آیه سوره حجرات یا آیه سوره بقره.
• همان آیه سوره حجرات هم معلوم نیست که برای چه مطرح شده است و چه نقشی در فهم آیه دارد.
• نیازی به ذکر احتمالات مختلف درباره معنای فأذنوا نیست و مخاطب عمومی با این مطالب ارتباط برقرار نمی‌کند.
• بحث ظلم‌پذیری و ظلم‌ستیزی در وسط بحث ربا مطرح شده است. و بعد دوباره وارد بحث ربا شده است.
• بحث ظلم‌پذیری و ظلم‌ستیزی فقط در حد یک جمله اشاره شده است که شاید شایسته باشد که بیشتر پرداخته شود.
• آقای قرائتی در جایگاهی نیست که رباخوار را محارب بداند. برای این مدعا باید سند بهتری ارائه شود یا طوری نوشته شود که معلوم باشد این یک نظر بسیار فرعی است.--محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۲۲ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۰۶ (+0330)

@Mkhaghanif: با سلام. مدخل طبق فرمایشات حضرتعالی اصلاح شد. با تشکر از زحمات--R.andalibi (بحث) ‏۲۷ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۰۱ (+0330)