بحث:آیه ۲۰۰ سوره بقره
- سلام و ادب وخدا قوت...اگر اشاره‌ای هم به وجه به اشد ذکراً می‌شد شاید مفید بود
(أو أشد ذكرا) أو: يزيدوا على ذلك بأن يذكروا نعم الله، ويعدوا آلاءه، ويشكروا نعماءه، لأن آباءهم وإن كانت لهم عليهم أياد ونعم، فنعم الله عليهم أعظم، وأياديه عندهم أفخم، ولأنه المنعم بتلك المآثر والمفاخر على آبائهم وعليهم.)مجمع البیان، ج۲، ص۵۰.الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۲۸ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۱۱ (+0330)
- (جوادی آملی، مفسر، معتقد است که آیه «رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا» بصورت کلی و مطلق آمده و مقید به حسنه نشده، نشان دهنده این است)آیه «رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا»منظور فرازی از آیه ۲۰۰ سوره بقره است؟--Mahdi1382 (بحث) ۲۸ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۱۱ (+0330)
- (به گفته مغنیه، مفسر شیعه، برخی مردم نه تنها هدفشان برای متاع دنیاست بلکه عبادتشان نیز برای دنیاست)در مجمع البیان این گروه از مردم را کسانی دانسته که به ایمان به معاد و رستاخیز ندارند(وقوله: (فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا): بين سبحانه أن الناس في تلك المواطن أصناف، فمنهم من يسأل نعيم الدنيا، ولا يسأل نعيم الآخرة، لأنه غير مؤمن بالبعث والنشور...) شاید اشاره به آن بر غنای محتوا بیفزاید. الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ۲۸ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۵۰ (+0330)
چند نکته
@M.abedini: با سلام
- اصطلاحات طلبگی و تخصصی: «تکبیرات ایام منا»، «مبالغه در ذکر خدا»، «لفظ حکایت از قلب می‌کند»، « مفاخر»، «مُقیّد به حَسَنه»
- تقریبا هیچ کلمه‌ای حرکت‌گذاری نشده است در حالی که برخی کلمات خوانش ساده‌ای ندارند: مانند محمدجواد مغنیه، تکبیرات ایام منا، حویزی، متاع دنیا، نور الثقلین، ثعلبی، الكشف و البیان المعروف تفسیر الثعلبی، سمرقندى، تفسیر السمرقندی المسمى بحر العلوم
- تعابیر و جملاتی هستند که ساختار صحیحی ندارند؛ مانند:
- «و ذکر قلبی بیشتر از ذکر زبانی تأکید شده است»
- «و ذکر قلبی بیشتر از ذکر زبانی تأکید شده است»
- «یاد خدا می‌تواند از نظر کیفیت، بسیار شدید باشد» شدید بودن کیفیت ذکر یعنی چه؟!
- «یاد خدا می‌تواند از نظر کیفیت، بسیار شدید باشد» شدید بودن کیفیت ذکر یعنی چه؟!
- برخی جملات و تعابیر ناقص‌اند و فهمش برای عموم مردم راحت نیست؛ مانند:
- «آیه به کسانی اشاره دارد که هدفشان از حج تنها دستیابی به خواسته‌های مادی است، خواه حلال باشد یا حرام.» در حالی که مثلا باید گفته می‌شد : «این آیه به فلان کسان اشاره دارد و آنها را از دنیاطلبی باز داشته است»
- «آیه به کسانی اشاره دارد که هدفشان از حج تنها دستیابی به خواسته‌های مادی است، خواه حلال باشد یا حرام.» در حالی که مثلا باید گفته می‌شد : «این آیه به فلان کسان اشاره دارد و آنها را از دنیاطلبی باز داشته است»
- «آیه با نکوهش سنت جاهلی یاد نیاکان...» اولا ترکیب ساخته شده، فهمش ساده نیست، ثانیا آیا یاد نیاکان از سنت‌های جاهلی است؟. در حالی که در دین سفارش‌های زیادی در رابطه شده است.
- «آیه با نکوهش سنت جاهلی یاد نیاکان...» اولا ترکیب ساخته شده، فهمش ساده نیست، ثانیا آیا یاد نیاکان از سنت‌های جاهلی است؟. در حالی که در دین سفارش‌های زیادی در رابطه شده است.
- «کثرت یاد خدا به این دلیل است که انسان اگر...» باید گفته می‌شد «در این آیه گفته شده باید خدا را زیاد یاد کنیم، چون فلان...»
- «کثرت یاد خدا به این دلیل است که انسان اگر...» باید گفته می‌شد «در این آیه گفته شده باید خدا را زیاد یاد کنیم، چون فلان...»
- دو جمله متعارض پشت سر هم گفته شده و راه حلی برای جمع میان آنها بیان نشده است! «امام صادق(ع) ذکر را به تکبیرات مخصوص ایام منا تفسیر کرده است. مفسران، ذکر در آیه را به دعاهای مستحب در اوقات مختلفه ... تفسیر کرده‌اند»
- معنا و تعلیلی که در دو جمله ذیل آورده شده، روشن نیست: «یادآوری داستان‌های پدران در حج، مردم را از هدف اصلی حج، یعنی ارتباط پایدار با خداوند، دور می‌کرد چراکه یاد خدا منحصر در مراسم حج نیست »
- کلمه «متاع دنیا» به «حب دنیا» لینک شده است!!
- محمدحسین فضل‌الله، شیخ طبرسی و جوادی آملی معرفی نشده‌اند.
- استدلالی که از آقای جوادی بیان شده، برای عموم مردم قابل فهم نیست، علی‌الخصوص اینکه با الفاظی تخصصی هم آورده شده است. به نظرم کلام آقای جوادی را می‌توان کلا حذف کرد، چون ایشان به عموم آیه استدلال کرده است و عبارتی که در متن آورده شده (عبادتشان هم برای متاع –چه حلال باشد یا حرام- دنیا بود) عام است. اگر استدلال آقای جوادی برای عموم مردم قابل فهم باشد، خود مردم از تعبیر مقاله سخن آقای جوادی را خواهند فهمید.
- با خواندن بخش «شأن نزول» تازه مقاله قابل فهم می‌شود! این اشکال بزرگی است. یا باید ساختار تغییر کند، یا باید بخش‌های قبلی به‌گونه‌ای نوشته شود که به معنای واقعی کلمه مستقل از این بخش باشند.
- برای این مدخل، از رده و نیز از ناوبریِ آیات اخلاقی استفاده شده است؛ در صورتی که اگر واقعا از آیات اخلاقی است (که به نظرم چنین نیست)، باید به این نکته در متن مقاله اشاره می‌شد.
- در جعبه اطلاعات برخی بخش‌ها کامل نشده است: شأن نزول= |موضوع=|درباره=|سایر=|آیات مرتبط=
- این آیه به وضوح با آیات قبل و بعد در ارتباط است. مطابق شیوه‌نامه باید جغرافیای آیه مشخص شود، حال آنکه این مهم در مقاله رعایت نشده است.
Salar (بحث) ۴ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۱۴ (+0330)
@Salar: سلام و عرض احترام ممنون بابت تذکرات بجا مقداری انجام شده و مابقی هم انجام خواهد شد ان شاء الله