بحث:آیه ۱۹۸ سوره بقره
- سلام وادب وخدا قوت...(برخی مفسران این آیه را شبیه به آیه ۱۰ سوره جمعه تلقی کرده‌اند که در آن به جواز خرید و فروش پس از پایان نماز جمعه اشاره شده است.) با توجه این ارتباط مناسب است که این آیه به عنوان آیات مرتبط در جعبه اطلاعات ذکر بشود.الامرالیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۲۴ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۳۷ (+0330)
- (يوسف ثُلایی، مفسر زیدی، یاد خدا در این آیه را به نماز مغرب و عشاء تفسیر کرده است و از پذیرفتن وجوب یاد خدا به صورت مستقل، خودداری کرده است. وی همچنین قائل به لزوم به جا آوردن این دو نماز در مشعر شده است)شاید اشاره اجمالی به زمان اقامه نماز مغرب و عشا در مشعر لازم باشد. الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ۲۴ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۱ (+0330)
@Shaker: باسلام عرض ادب آیت الله جوادی آملی در ج ۱۰ تفسیر تسنیم نکات را فرموده اگه صلاح دونستید مراجعه کنید.A.rezai (بحث) ۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۳۴ (+0330)
چند نکته
@Shaker:
- عناوین تیترها نیاز به ویرایش دارد.
- مقاله جای تلخیص دارد.
- جواز معامله: تجارت یا دادو ستد، زیاده نویسی دارد. مثلا بخش عبادت بودن فعالیت اقتصادی به کلی اضافه است. کافی بود در یک جمله بیاید که برخی از مفسران با استناد به این آیه فعالیت اقتصادی را یکی از انواع عمل اخلاقی در اسلام دانسته اند. ((تا حدودی تلخیص شد))
- بحث مقاله درباره اقتصاد اسلامی نیست؛ بلکه درباره آیه است.
- این تیتر ادبی است و محتوای بخش را آشکار نمی‌کند: یاد خدا؛ شکرانه هدایت الهی
- این جمله به چه معناست: طَبرِسی معتقد است که یاد خدا باید همراه با تجلیل و تشکر از او باشد. این جمله چه ارتباطی با آیه دارد؟ اصلا این موضوع شکر از کجای آیه بیرون آمده. ارتباط منطقی اش معلوم نیست. آیه از یاد خدا سخن گفته. ارتباطش با شکر در مقاله معلوم نیست.
!!!!!با توجه به این که در آیه آمده است: واذکروه کما هداکم (همانگونه که شما را هدایت کرده است، او را یاد کنید) مرتبط ساختن ذکر و یاد خدا به مسئله هدایت اشعار به این مطلب دارد که این امر خدا به یاد کردن او در مشعرالحرام، در مقابل هدایتی است که به مسلمانان ارزانی داشته است. از این رو یادکردن خدا پاسخ به نعمتی است که او ابتدا به مسلمانان ارزانی داشته است. به جبران کردن نعمت و هدیه دیگران، تشکر گفته می‌شود. تشکر گاهی زبانی و گاهی عملی است. در این مورد به دلیل این با زبان تشکری صورت نمی‌گیرد بلکه از طریق یاد خدا که نوعی عمل به شمار می‌رود این کار انجام می‌شود، این کار تشکر عملی محسوب می‌شود. از این رو طبرسی تصریح کرده است که یادخدا باید با قصد تشکر از خدا باشد؛ زیرا به صورت ابتدایی (مانند آیه فاذکرونی اذکرکم) امر به یاد خدا نشده است؛ بلکه به هدایتی که سابق صورت گرفته است اشاره شده و سپس امر به ذکر خدا شده است. البته تنها شیخ طبرسی نیست که از این بخش آیه مفهوم شکر را فهمیده باشد طبیعتا دیگر مفسران نیز این معنا را فهمیده‌اند که برخی مانند ایشان و دیگر مفسران مانند فخر رازی در التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب) به صورت مستقیم به آن تصریح کرده‌اند و برخی دیگر ممکن است که به آن تصریح نکرده باشند. قرطبی نیز در الجامع لاحکام القرآن به مسئله شکر اشاره کرده است. چه بسا برداشت قرائتی از این آیه که کما هداکم را به معنای کما علمکم گرفته است اشتباه باشد. زیرا می توانست از همان عبارت کما علمکم استفاده کند همان گونه که در ایه ای دیگر از این عبارت استفاده شده است (کما علمکم ما لم تکونوا تعلمون) اما از ماده هدایت استفاده کرده است که همان معنا که طبرسی و دیگران آن را فهمیده اند از آن فهم می شود.!!!!!!(شاکر)