بحث:آیه ۱۶۴ سوره آلعمران
- سلام وادب وخدا قوت...(شیخ طبرسی سه احتمال درباره این واژه داده است) منظور از این واژه «مِنْ أَنْفُسِهِمْ» است؟--Mahdi1382 (بحث) ۱۸ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۱۰ (+0330)
- (شیخ طبرسی سه احتمال درباره این واژه داده است؛ ۱) از قوم و قبیله مردمی است که در میان آنها مبعوث شده است؛ ۲) به زبان آنها سخن میگوید و ۳) از جنس بشر است نه از جنس فرشته و جن) احتمال اول از احتمالات سه گانه در مجمع البیان اینگونه آمده است به نظر میرسد خیلی مختصر نقل شده است به همین جهت حکمت و دلیل بعثت پیامبر از قو م وقبیله خود مردم مفهوم نیست.(وقوله (من أنفسهم) فيه أقوال أحدها: إن المراد به من رهطهم يعرفون منشأه وصدقه وأمانته، وكونه أميا لم يكتب كتابا، ولم يقرأه، ليعلموا أن ما أتى به وحي منزل، ويكون ذلك شرفا لهم، وداعيا إياهم إلى الإيمان ...)الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۸ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۲۷ (+0330)
- احتمال سوم در تبیان شیخ طوسی نیز همین احتمال اولی اسنت که طبرسی نقل کرده است(الثالث- من أنفسهم، ليتيسر عليهم علم أحواله من الصدق و الأمانة و العفة و الطهارة.) تبیان، ج۳، ص۳۹.--Mahdi1382 (بحث) ۱۸ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۵۴ (+0330)
- (خواندن آیات الهی برای مردم برای آشنا ساختن افکار آنان با این آیات)شاید برای اولی را بتوان بر نوشت. --Mahdi1382 (بحث) ۱۸ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۰۳ (+0330)
- (عامل تقویت ارادۀ آنان در تحمّل دشواریهای است که مولود جنگ بوده است و باعث شکرگزاری بابت آن خواهد شد) ظاهراً دشواریهایی...صحیح است.--Mahdi1382 (بحث) ۱۸ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۱۲ (+0330)
- (تعلیم آیات به معنای وارد ساختن این حقایق در درون جان آنها )دو سؤال ۱- این حقایق منظور چیست؟ ۲- تعلیم وارد ساختن حقایق درون جان انسان است؟ظاهراً تعبیر برگزیده تفسیر نمونه بهتراست (تعلیم، یعنی وارد ساختن حقایق دین در درون جان آنها)الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۸ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۱۶ (+0330)
- در باره تزکیه این هم سخن شیخ طوسی در تبیان است:(«وَ يُزَكِّيهِم» يحتمل ثلاثة أوجه:
أحدها- يشهد لهم بأنهم أزكياء في الدين، فيصيروا بهذه المنزلة الرفيعة في الخلق. الثاني- يدعوهم إلي ما يكونون به زاكين سالكين سبيل المهتدين. الثالث: قال الفراء يأخذ منهم الزكاة الّتي يطهرهم بها.) تبیان، ج۳، ص۳۹. Mahdi1382 (بحث) ۱۸ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۵ (+0330)
- (هاشمی رفسنجانی تقدم واژه تزکیه بر واژه تعلیم در این آیه را به این دلیل دانسته است که بدون تزکیه، فراگیری دانش و حکمت الهیِ مورد نظر انبیا ممکن نخواهد بود.)
وحينئذ أمر ترتيب هذه المتعاطفات ظاهر إذ حاصل ذل كأنه صلى الله تعالى عليه وسلم يمهد سبل التوحيد ويدعو إليه ويعلم ما يلزم بعد التلبس به ويزيد على الزبد شهدا فتقديم التلاوة لأنها من باب التمهيد ثم التزكية لأنها بعده وهي أول أمر يحصل منه صفة يتلبس بها المؤمنون وهي من قبيل التخلية المقدمة على التحلية لأن درء المفاسد أولى من جلب المصالح، ثم التعليم لأنه إنما يحتاج إليه بعد الإيمان، بقي أمر تقديم التعليم على التزكية في آية البقرة و لعله كان إيذانا بشرافة التحلية كما أشرنا إليه هناك فتأمل)(تفسیر آلوسی، ج۲، ص۳۲۶)دو نکته ۱- شاید تاییدی برای سخن هاشمی از دیگر تفاسیر ذکرکردن مناسب باشد.۲-شبهه تقدیم تعلیم بر تزکیه در آیه ۱۲۹ بقره هم شاید پاسخی بخواهد. الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ۱۸ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۴۵ (+0330)