بحث:آیه ۱۴۶ سوره بقره
- سلام وادب وخدا قوت...(برخی از مفسران، این آیه را جمله‌ای معترضه بین آیه قبل و بعد دانسته‌اند و برخی دیگر، آن را ادامه آیات قبلی خوانده‌اند) به نظر می‌رسد این فراز مبهم است. آیه قبل و بعد کدام آیه منظور است؟ظاهراً باید اشاره‌ای به آیات بشود تا روشن شود که جمله معترضه بودن آیه ۱۴۶ به چه نحو است. نکته دیگر این که اگر منظور آیه قبل و بعد آیه ۱۴۵ است باید گفت که ابن عاشور آیه ۱۴۵را جمله معترضه بین آیه ۱۴۵ و ۱۴۸ دانسته ولکل وجهه... را بازگشت به مباحث قبله دانسته است
(الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146) جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ جُمْلَةِ: وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ [الْبَقَرَة: 145] إِلَخْ، وَبَيْنَ جُمْلَةِ: لِكُلٍّ وِجْهَةٌ [الْبَقَرَة: 148] إِلَخِ اعْتِرَاضُ اسْتِطْرَادٍ بِمُنَاسَبَةِ ذِكْرِ مَطَاعِنِ أَهْلِ الْكِتَابِ فِي الْقِبْلَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ فَإِنَّ طَعْنَهُمْ كَانَ عَنْ مُكَابَرَةٍ مَعَ عِلْمِهِمْ بِأَنَّ الْقِبْلَةَ الْإِسْلَامِيَّةَ حَقٌّ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ [الْبَقَرَة: 144] ، فَاسْتَطْرَدَ بِأَنَّ طَعْنَهُمْ فِي الْقِبْلَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ مَا هُوَ إِلَّا مِنْ مَجْمُوعِ طَعْنِهِمْ فِي الْإِسْلَامِ وَفِي النَّبِيءِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالدَّلِيلُ عَلَى الِاسْتِطْرَادِ قَوْلُهُ بَعْدَهُ: لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها [الْبَقَرَة: 148] ، فَقَدْ عَادَ الْكَلَامُ إِلَى اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ.) نتیجه این می‌شود که باید گفت: آیه ۱۴۶ درباره شناخت اهل کتاب از پیامبر است ولی آیات و قبل و بعدش در باره قبله است و منظور این است که اهل کتاب با علم به حق بودن قبله مسلمانان با آن مخالفت می کردند همانگونه که با علم به پیامبر و شناخت کامل از او با او مخالفت می‌کردند. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۸ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۲۳ (+0330)
- (علامه طباطبایی مفسر شیعه، علت بازگشت ضمیر به رسول خدا(ص) را تشبیه کردن معرفت در آیه فوق، به معرفت فرزندان دانسته است. به باور او، این‌گونه تشبیه کردن، فقط در انسان‌ها صحیح بوده و تشبیه کتاب به انسان، اشتباه است) به نظر می‌رسد خالی ازابهام نیست مگر این که مثلاً گفته شود که برخی ضمیر «ه» در یعرفونه را به کتاب( کتاب آسمانی اهل کتاب) برگردانده‌اند در حالی که علامه می‌گوید این تشبیه نادرست گه گفته شود اهل کتاب کتابشان را مانند پدرانشان می‌شناختند. الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ۸ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۴۷ (+0330)
@M.hasanzadeh: سلام و ادب
- نکاتی از ابن عربی و زمخشری نقل شده که منبع ندارند.
- به نظر بنده ساختار مقاله نیاز به بازنگری دارد.رضا پوراسمعیل (بحث) ۸ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۱۴ (+0330)