بحث:آیه ۱۴۴ سوره نساء
آخرین نظر: ۲۱ فوریه توسط Naghavi در مبحث ارزیابی۳ در ۲ اسفند ۱۴۰۴
- سلام وادب و خدا قوت...(براساس آیه خدا هیچ حجت و دلیلی برای عذابدادن بندگان جز گناهان و نافرمانی خودشان ندارد. بنابراین آفرینش را با عذاب آغاز نمیکند و همچنین بچهها را به خاطر گناه پدر و مادرشان مجازات نمیکند.)ظاهراً منظور شیخ طوسی در تبیان چنانچه در جمله نخست آمده این است که خداوند عذاب ابتدایی ندارد یعنی بدون دلیل و بدون این که بنده کار خلافی کرده باشد او را عذاب کند و ارتباطی به آغاز کردن آفرینش با عذاب ندارد. عذابهای ا لهی عذابهای مجازاتی است یعنی به کیفر گناه و کار خلافی است که بندگان کردهاند. عبارت تبیان این است: (و في الآية دلالة علي أنه لا يجوز أن يبتدئ اللّه الخلق بالعذاب، و لا يعاقب الأطفال بذنوب الآباء، )تبیان، ج۳، ص۳۶۷.--Mahdi1382 (بحث) ۱۳ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۲۸ (+0330)
- در واقع همین سخن را در تفسیر مجمع البیان اینگونه تقریر کرده است: (وفيه دلالة على أن الله لا يعاقب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه، والاستحقاق، وأنه لا يعاقب الأطفال بذنوب الآباء، وأنه كان لا حجة له على الخلق لولا معاصيهم) مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۲۲۳.--Mahdi1382 (بحث) ۱۳ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۵۹ (+0330)
- (نهی مسلمانان از دوستی با کافران) در جعبه اطلاعات اگر بجای مسلمانان، مؤمنان باشد شاید دقیقتر باشد. ترجمه موجود در متن هم همینه. شاید هم بتوان هردو را ذکر کرد. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۳ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۱۱ (+0330)
ارزیابی۱ در ۲۷ بهمن ۱۴۰۴
@Naghavi:
- ترجمه متن تبیان غلط فاحشی است. اصلاح شود.
- از نظر ساختاری هم جای آن بعد از آیه است.
- حسینعلی منتظری در کتاب فقهی مطلب گفته ولی در متن گفتهشده قرانپژوه که اتفاقا این شخص به این وصف هم شناخته نمیشود.
- ساختار مقاله باید تغییر کند. آیات مشابه یکبار در آغاز بخش پیوند آیات آمده و یکبار در انتهای آن.
- معنی ولایت هم ارتباطی با بخش پیوند آیات ندارد و باید در بخش بالاتر و در توضیح معنای آیه بیاید.
- شأن نزول نقل شده نیز باید گویاترشود آیا پیامبر ایشان را از رابطه با یهود منع کرده بود؟
- شأن نزول را آنچنان که نقل شده و بدون منع گزارش کردم. شاید اینجا جایگزینی برای برقراری پیمانها معرفی شده و بعدها از ارتباط با یهود منع شده.
- در ضمن شأن نزول را میتوان به بخش اول مقاله منتقل کرد تا به فهم آیه کمک کند.محمدکاظم حقانیفضل ۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۵۸ (+0330)
اصلاحیه
- اصلاحات انجام گرفت.--Naghavi (بحث) ۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۲۳:۳۳ (+0330)
ارزیابی۲ در ۲۹ بهمن ۱۴۰۴
@Naghavi:
- اشکال ترجمه غلط از التبیان همچنان پابرجاست.
- جناب استاد بنده متوجه غلط نشدم. توقع داشتم حداقل در ارزیابی دوم! به این غلط فاحش در ترجمه اشاره و توضیحی داشته باشید.
- به لحاظ ساختاری مباحث مرتبطتر با آیه باید مقدم باشد. بنابر این مباحث مرتبط با دوستی کافران باید مقدم بر مباحث کلامی دیگر باشد که برداشتی با فاصله از آیه است.
- ابهام شأن نزول برطرف نشده است.
- در این باره در پاسخ ارزیابی اول توضیح دادم.
- بحث معنی ولایت هم چنانکه گفته شد جایش اینجا نیست.
- اکثر اشکالات اصلاح نشده است.--محمدکاظم حقانیفضل ۱۸ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۰۵ (+0330)
اصلاحیه۲
- اصلاحاتی انجام گرفت و توضیحاتی رو در بین نکات شما نوشتم.--Naghavi (بحث) ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۲۶ (+0330)
ارزیابی۳ در ۲ اسفند ۱۴۰۴
@Naghavi:
- درباره اشتباه در ترجمه متن تبیان، آقای رضایی در صفحه بحث، قبل از من توضیح داده بود. شیخ میگوید خداوند ابتدای به عذاب نمیکند بلکه اول افراد گناه میکنند و مستحق میشوند بعد خدا عذاب میکند. شما گفتهاید آفرینش را با عذاب آغاز نمی کند!!!
- درباره ابهام شأن نزول نیز به هر حال وظیفه ماست که کشف کنیم که فضای حاکم چه بوده. نمیتوانیم ابهام منتقل کنیم. --محمدکاظم حقانیفضل ۲۱ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۲۵ (+0330)
- اصلاح شد. با تشکر.--Naghavi (بحث) ۲۱ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۲۳:۱۵ (+0330)