بحث:آیه ۱۱ سوره جمعه

سلام و ادب و خدا قوت...(سید محمدحسین طباطبایی، مفسر شیعه، اعراض (روی‌گرداندن) از مخاطب به غایب در این آیه، نسبت به آیه ۱۰ سوره جمعه، را ناشی شدت زشتی رفتار مخاطبان پیامبر(ص) دانسته است)به نظر می رسد مطلب درست است ولی برای غیر آشنا به اصطلاح (التفات و یا اعراض در ادبیات عرب) کمی مبهم است شاید با تبیین بیشتر مفهوم‌تر می‌شد مثلا: هر چند مخاطب آیه کسانی هستند که در خطبه‌های نماز جمعه پیامبر حاضر بودند ولی قرآن بجای خطاب به آنان ماجرا را به صورت غایب نقل کرده که نشان دهد این افراد شایسته خطاب الهی نیستند. هم‌چنین در ادامه آیه بجای این که خطاب به آنان بگوید ای پیامبر به این افراد بگو که «آنچه نزد خداست از سرگرمى و از داد و ستد بهتر است»بطور کلی و بدون خطاب به آنان گفته: قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ. Mahdi1382 (بحث) ‏۷ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۵۰ (+0330)
(و مى‌خواهد بفهماند اين مردم كه از شرافت و افتخار گوش دادن به سخنان شخصى چون خاتم انبياء اعراض مى‌كنند، قابليت آن را ندارند كه پروردگارشان روى سخن به ايشان بكند) مترجم المیزان هم این گونه تبیین کرده است. موسوی همدانی، ترجمه المیزان،ج۱۹۷ ص۴۶۴.--Mahdi1382 (بحث) ‏۷ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۵۰ (+0330)
(اما آنچه در لهو و تجارت است خیری خیالی، غیر دائمی و باطل است.)وما في اللهو والتجارة من الخير أمر خيالي زائل باطل وربما استتبع سخطه تعالى كما في اللهو.شاید نکته پایانی المیزان در خیریت ماعندالله و بهتر بودنش نیز مفید باشد.الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ‏۷ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۵۵ (+0330)
(در توضیح آیه ۱۱ سوره جمعه، محمدجواد مغنیه، مفسر شیعه، معتقد است که اگرچه منفعت مادی اثر فراوانی در زندگی انسان دارد (به همین دلیل خداوند در آیه ۱۰ سوره جمعه گفته است که «و چون نماز پایان یافت، در زمین پراکنده شوید و رزق خدا را طلب کنید»)، این‌گونه نیست که در هر موقعیتی تنها انگیزه انسان نفع اقتصادی باشد. از نظر او، در حیات انسان انگیزه‌های دیگری نیز وجود دارد که موجب حرکت انسان هستند؛ انگیزه‌هایی که هیچ رابطه‌ای با نفع اقتصادی و مادی ندارند) به نظر می‌رسد کمی در تبیین منظور مغنیه در تفسیر آیه مسامحه شده ونتیجه گیری سخن ایشان نقل نشده است. ایشان این نکته را که اقتصاد همیشه اصل ثابت در زندگی است نقد کرده به این دلیل که هرچند عده‌ای از مجلس پیامبر و نماز جمعه رفتند ولی عده‌ای دیگر ماندند( فلیس صحیحا ان الاقتصاد هو الباعث الوحید علی کل موقف یقفه الانسان وکل حرکه یتحرکها...کلا فان هناک جوانب اخری ... فقد انفض کثیر من حول الرسول الی التجاره وترکوه قائماً ...ولکن بقی حوله آخرون و لم یترکوه وحیدا...) Mahdi1382 (بحث) ‏۷ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۰۵ (+0330)