بحث:آیه ۱۱۸ سوره آلعمران
- سلام وادب وخدا قوت...(مسلمان بودن را شرط در برخی امور همچون عامل زکات، فرستاده در جنگ، وصی و کاتب قاضی دانستهاند) این تعبیر مبهم است.و درتذکره هم از بطانه در آیه برای کاتب غیر مسلمان مطلب نقل شده و برای فرستاده در جنگ آیه ی دیگری مطرح شده است . ظاهرا نیاز به اصلاح دارد. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۳ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۲۱ (+0330)
- با سلام و تشکر از توجه حضرتعالی
- ابهام در تعبیر دقیقا چیست؟ اگر بفرمایید ممنون میشم. بحث علامه در تذکره هم فرستاده امیر در جنگ است. در ادامه هم به همین آیه استناد شده است ضمن نقل آن روایت. برداشتی که بنده داشتم این بود. عین متن تذکره را ذکر میکنم:
«و ينبغي لأمير العسكر أن يتخير للرسالة رجلا مسلما أمينا عدلا، و لا يكون خائنا و لا ذمّيا و لا حربيّا مستأمنا، لقوله تعالى وَ لاٰ تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا . و أنكر عمر على أبي موسى الأشعري لمّا اتّخذ كاتبا نصرانيّا، و قال: اتّخذت بطانة من دون المؤمنين و قد قال اللّٰه تعالى يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَتَّخِذُوا بِطٰانَةً مِنْ دُونِكُمْ لاٰ يَأْلُونَكُمْ خَبٰالاً أي: لا يقصّرون في فساد أموركم. و ينبغي أن يكون بصيرا بالأمور عارفا بمواقع أداء الرسالة.»رضا پوراسمعیل (بحث) ۴ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۹ (+0330)
با سلام. خسته نباشید. شاید بشه برای حرمت ازدواج با غیر مسلمانان هم از این آیه استفاده کرد. «حکم ازدواج با زنان اهل کتاب در قرآن کریم»، [۱] دوفصلنامه علمی پژوهشی قرآن، فقه و حقوق اسلامی.
تو این مقاله ص 24 به این آیه استدلال شده. البته شاید جای دیگه هم باشه. --R.andalibi (بحث) ۶ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۴۷ (+0330)
چند نکته
- عبارت پردازی بسیار پر اطناب
- زیاده نویسی و تکرار
- نبودن دسته بندی درست و منظم از نظرات
- علت با شأن نزول خلط شده
- درباره عبارت زیر تأمل نمایید. چرا باید در مقاله به طور کامل چنین چیزی گزارش شود:
جوادی آملی (زاده: ۱۳۱۲ش) از مفسران شیعه در تفسیر تسنیم چند دلیل درباره نهی از دوستی با غیرمؤمنان در آیه ۱۱۸ سوره آل عمران بیان کرده است:
آنان در پی فساد و نابودی جامعه اسلامی هستند. این افراد دوست دارند مسلمانان را در رنج و عذاب ببینند. دشمنی و کینهتوزی آنان حتی از ظاهر کلامشان پیداست. آنچه در دل دارند، بهمراتب شدیدتر و خطرناکتر از چیزی است که آشکار میکنند.[۵] Salar (بحث) ۱۷ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۱:۳۸ (+0330)
- @Salar:
- سه ایراد اول اگر به صورت مصداقی مشخص شود بهتر است. کلی بیان شده است.
- تفکیک میان سبب نزول و شان نزول اولا مورد قبول همه نیست. و برخی این دو را یکی میدانند. اگر هم جدا بدانیم نسبت آنها عموم و خصوص من وجه است. یعنی اینگونه نیست که هر آیه سبب نزولش مطلبی بوده شان نزولش همان نباشد. در این آیه هم با همان معیار تفکیک بین این دو اصطلاح، ارتباط مومنان با منافقان یا یهود هم سبب نزول است و هم شان نزول. چرا که هم واقعهای بوده که در پی آن این آیه نازل شده است و هم این که در محتوای آیه در این مورد سخن گفته شده است.
- عبارتی که بیان کردید چرا باید کامل اینگونه گزارش شود روشن است چون محتوای آیه همین است. اگر بیانش نکنیم ناقص میشود. ولی عبارت پردازی این بخش بعدا توسط دوستان تغییر پیدا کرده است. در نسخه ابتدایی بنده به این شکل نبوده است.--رضا پوراسمعیل (بحث) ۱۷ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۴۹ (+0330)