بحث:آیه ۱۰۵ سوره نساء

سلام و ادب و خدا قوت...(بنا‌بر روایتی از امام صادق(ع) خداوند اختیار امر را فقط به رسول خدا(ص) و ائمه(ع) تفویض کرده است. سپس ایشان آیه ۱۰۵ نساء را شاهد سخنش می‌گیرد. مکارم شیرازی منظور امام را تفویض منصب قضاوت معرفی می‌نماید.)به نظر می‌رسد این فراز مبهم است و ارتباطش با شأن نزول و محتوای آیه چندان روشن نیست.منظور از اختیار امر چیست؟ منظور این ورایت است:

عن أبى عبد الله عليه السلام حديث طويل يقول فيه عليه السلام لأبي حنيفة: و تزعم انك صاحب رأى و كان الرأى من رسول الله صلى الله عليه و آله صوابا و من دونه خطاء لان الله تعالى قال: «لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ» و لم يقل ذلك لغيره--Mahdi1382 (بحث) ‏۳۱ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۰۳ (+0330)پاسخ

شاید اگر در جعبه اطلاعات آیات مرتبط اضافه می‌شد خوب بود مانند آیات: ۱۰۶و۱۰۷ و۱۰۸ سوره نساء و آیه ۲۱۳سوره بقره . الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۳۱ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۰۷ (+0330)پاسخ
(همچنین در نظر محمدهادی معرفت دستور به قضاوت به حق در آیه، بر اساس دلالت اقتضایی بر لزوم برپایی حکومت اسلامی اشاره دارد، زیرا قضاوت عادلانه کامل در سایه حکومت طاغوت که بر ظلم و جور استوار باشد، امکان‌پذیر نیست) شاید اگر این عبارت وهمین مضمون و ادعا به گونه‌ای دیگر تقریر می‌شد روانتر بود تا از تعبیر اصطلاحی و فنی دلالت اقتضایی هم استفاده نشود. الامر الیکم.مثلاً: (از آنجا که قضاوت عادلانه‌ای که درآیه بدان دستور داده شده در سایه حکومت طاغوت امکان پذیر نیست بنابر این تحقق این دستور اقتضای تشکیل حکومت اسلامی را دارد. )--Mahdi1382 (بحث) ‏۳۱ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۶ (+0330)پاسخ

ارزیابی۱

@Naghavi:

در شناسه نهی از جانبداری آمده در حالی که پیش از آن اشاره‌ای به آن نشده است.
شأن نزول با این طول و تفصیل در شناسه نباید بیاید.
روشن است که هدف نزول قرآن صرفا داوری نیست و باید بنویسیم یکی از اهداف نزول قرآن.
توضیح جوادی آملی درباره بالحق به لحاظ ساختاری باید در بخش دیگری بیاید نه در توضیح کلی آیه.
شأن نزول‌ها طولانی است و باید خلاصه شود.
روایت امام صادق درباره اختیار ام منصب قضاوت باید به بخش دیگری برود.
بحث‌های مرتبط به عبارت «بما اراک الله» را می‌توان در یک بخش گردآوری کرد.--محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۵ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۴۴ (+0330)