پرش به محتوا

علی ولی الله: تفاوت میان نسخه‌ها

۴ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۸ دسامبر ۲۰۲۲
(اصلاح متن تا شهادت ثالثه)
خط ۳۸: خط ۳۸:
* [[صفویان]] (حکومت ۹۰۷-۱۱۳۵ق)<ref>اندامی و سلیمانی، «برگی از سکه‌شناسی (روند تشیع در ایران)»، ص۸۳ و ۸۴.</ref>
* [[صفویان]] (حکومت ۹۰۷-۱۱۳۵ق)<ref>اندامی و سلیمانی، «برگی از سکه‌شناسی (روند تشیع در ایران)»، ص۸۳ و ۸۴.</ref>


درج علی ولی الله روی سکه، از سوی حاکمان غیرشیعه مانند اَرغون، چهارمین حاکم ایلخانی (حکومت ۶۸۳-۶۹۰ق)،<ref>جعفریان، تاریخ تشیع در ایران، ۱۳۸۷ش، ص۶۹۱.</ref> و آق‌قویونلوها (حکومت ۸۷۲-۹۰۸ق)<ref>سرافرازی، «شعائر شیعی بر سکه‌های اسلامی تا شگل‌گیری حکومت صفویان»، ص۲۳.</ref> نیز گزارش شده است. برخی پژوهشگران تاریخ، دلیل آن را گرایش اعتقادی حاکمان به مذهب شیعه<ref>جان ماسون، خروج و عروج سربداران، ۱۳۶۱ش، ص۸۳؛ جعفریان، تاریخ تشیع در ایران، ۱۳۸۷ش، ص۳۶۱.</ref> یا جلب حمایت شیعیان<ref>سرافرازی، «شعائر شیعی بر سکه‌های اسلامی تا شگل‌گیری حکومت صفویان»، ص۱۵.</ref> دانسته‌اند.
درج «علی ولی الله» روی سکه، از سوی حاکمان غیرشیعه مانند اَرغون، چهارمین حاکم ایلخانی (حکومت ۶۸۳-۶۹۰ق)،<ref>جعفریان، تاریخ تشیع در ایران، ۱۳۸۷ش، ص۶۹۱.</ref> و آق‌قویونلوها (حکومت ۸۷۲-۹۰۸ق)<ref>سرافرازی، «شعائر شیعی بر سکه‌های اسلامی تا شگل‌گیری حکومت صفویان»، ص۲۳.</ref> نیز گزارش شده است. برخی پژوهشگران تاریخ، دلیل آن را گرایش اعتقادی حاکمان به مذهب شیعه<ref>جان ماسون، خروج و عروج سربداران، ۱۳۶۱ش، ص۸۳؛ جعفریان، تاریخ تشیع در ایران، ۱۳۸۷ش، ص۳۶۱.</ref> یا جلب حمایت شیعیان<ref>سرافرازی، «شعائر شیعی بر سکه‌های اسلامی تا شگل‌گیری حکومت صفویان»، ص۱۵.</ref> دانسته‌اند.


== در بناهای تاریخی و مذهبی ==
== در بناهای تاریخی و مذهبی ==
۴۴۱

ویرایش