ابن‌ادریس حلی: تفاوت میان نسخه‌ها
←جایگاه روایی و فقهی ابن ادریس
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
==جایگاه روایی و فقهی ابن ادریس== | ==جایگاه روایی و فقهی ابن ادریس== | ||
پیرامون جایگاه روایی و فقهی ابن ادریس دیدگاه‌های متفاوتی بیان شده است | پیرامون جایگاه روایی و فقهی ابن ادریس دیدگاه‌های متفاوتی بیان شده است | ||
سدیدالدین حِمّصی او را اهل تخلیط و غیرقابل اعتماد دانسته است <ref>قمی، الفهرست، ۱۴۰۸ق، ص۱۱۳.</ref> و ابن داوود عدم پذیرش خبر واحد توسط او را به معنی اعراض کلی از اخبار ائمه(ع) دانسته و او را در شمار ضعفا آورده است. <ref>حلی، رجال ابن داود، ۱۳۸۳ق، ص ۴۹۸.</ref>علامه مجلسی او را توثیق کرده است <ref>۱۴۰۳ق، ج۱، ص۳۳ | سدیدالدین حِمّصی او را اهل تخلیط و غیرقابل اعتماد دانسته است <ref>قمی، الفهرست، ۱۴۰۸ق، ص۱۱۳.</ref> و ابن داوود عدم پذیرش خبر واحد توسط او را به معنی اعراض کلی از اخبار ائمه(ع) دانسته و او را در شمار ضعفا آورده است. <ref>حلی، رجال ابن داود، ۱۳۸۳ق، ص ۴۹۸.</ref>علامه مجلسی او را توثیق کرده است <ref>مجلسی، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۳۳</ref> خویی و شوشتری نسبتی را که حمصی به وی از جهت کمی در نقلِ اسنادِ روایات بی دقت بوده است؛ صحیح دانسته‌اند. <ref>خویی، ۱۴۱۳ق، ج۱۶، ص۶۷؛ شوشتری، ۱۴۱۹ق، ج۴، ص۳۸۱.</ref> محقق حلی، وی را بازکننده باب طعن بر شیخ طوسی دانسته و الفاظ خاصی را در مورد ابن ادریس و فتاوای وی بکار برده است <ref>محقق حلی، رسائل تسع، ۱۴۱۳ق، ص۲۰۰؛ نکت النهایه، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۴۰۲؛ بحرانی، لؤلؤه البحرین، آل بیت، ص۲۸۶.</ref> | ||
ابن ادریس بطور صریح، خبر واحد را حتی در صورت عادل بودن راویان غیر معتبر دانسته است. <ref>حلی،سرائر، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص ۱۲۷و ۴۹۵</ref> و این مساله را از ضروریات فقه شیعی بر می‌شمارد <ref>حلی، سرائر، ۱۴۱۰، ج۱، ص۱۲۷.</ref> و عمل به اخبار آحاد را، نابودی اسلام می‌داند. <ref>حلی، سرائر، ۱۴۱۰، ج۱، ص۲۰</ref> ابن ادریس علت انکار خبر واحد را، مفید علم نبودن اخبار می‌داند.<ref>حلی، سرائرر،۱۴۱۰ق، ج۱، ص ۱۲۷ و ۴۹۵.</ref> و معتقد است که احکام شرعی را باید با ادله قطعی ثابت نمود. <ref>حلی، سرائر، ۱۴۱۰، ج۱، ص۱۶۳.</ref> چنانچه پیش از او نیز، دیگران، همین امر را، علت انکار خود دانسته اند. <ref>طبرسی، مجمع البيان فى تفسير القرآن، ۱۳۷۲ش، ج۹، ص۲۰۰. ابن زهره حلبی، غنیة‌النزوع الی علمی الاصول و الفروع، ۱۴۱۷ق، ص۳۲۹.</ref> ابن ادریس فقط به خبر واحدی که قرینه قطعی بر حجیت آن اقامه شده <ref>خویی، التنقیح فی شرح العروه الوثقی، ج۱، ص۴۷۶؛ حلی سرائر، ۱۴۱۰ق، ج ۳۷ ص ۳۷۵</ref> و یا خبر واحدی را که اصحاب امامیه در تصانیفشان ذکر و در فتواهایشان بر آن اجماع داشته باشند؛ معتبر دانسته و عمل به آن را جایز می‌دانست.<ref>حلی سرائر، ۱۴۱۰ق، ج ۳۷ ص ۵۰.</ref> | ابن ادریس بطور صریح، خبر واحد را حتی در صورت عادل بودن راویان غیر معتبر دانسته است. <ref>حلی،سرائر، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص ۱۲۷و ۴۹۵</ref> و این مساله را از ضروریات فقه شیعی بر می‌شمارد <ref>حلی، سرائر، ۱۴۱۰، ج۱، ص۱۲۷.</ref> و عمل به اخبار آحاد را، نابودی اسلام می‌داند. <ref>حلی، سرائر، ۱۴۱۰، ج۱، ص۲۰</ref> ابن ادریس علت انکار خبر واحد را، مفید علم نبودن اخبار می‌داند.<ref>حلی، سرائرر،۱۴۱۰ق، ج۱، ص ۱۲۷ و ۴۹۵.</ref> و معتقد است که احکام شرعی را باید با ادله قطعی ثابت نمود. <ref>حلی، سرائر، ۱۴۱۰، ج۱، ص۱۶۳.</ref> چنانچه پیش از او نیز، دیگران، همین امر را، علت انکار خود دانسته اند. <ref>طبرسی، مجمع البيان فى تفسير القرآن، ۱۳۷۲ش، ج۹، ص۲۰۰. ابن زهره حلبی، غنیة‌النزوع الی علمی الاصول و الفروع، ۱۴۱۷ق، ص۳۲۹.</ref> ابن ادریس فقط به خبر واحدی که قرینه قطعی بر حجیت آن اقامه شده <ref>خویی، التنقیح فی شرح العروه الوثقی، ج۱، ص۴۷۶؛ حلی سرائر، ۱۴۱۰ق، ج ۳۷ ص ۳۷۵</ref> و یا خبر واحدی را که اصحاب امامیه در تصانیفشان ذکر و در فتواهایشان بر آن اجماع داشته باشند؛ معتبر دانسته و عمل به آن را جایز می‌دانست.<ref>حلی سرائر، ۱۴۱۰ق، ج ۳۷ ص ۵۰.</ref> | ||