کاربر ناشناس
حسن صباح: تفاوت میان نسخهها
جز
←تعلیم آموزه های اسماعیلی
imported>Ahmadian |
imported>Ahmadian |
||
خط ۱۰۷: | خط ۱۰۷: | ||
بيرون از جماعت اسماعيليه ايران، با شروع فعاليتهاى انقلابى حسن صباح، اين احساس به وجود آمده بود كه اسماعيليه ايران دعوت جديدى در قياس با دعوت قديم اسماعيليان دوره فاطمى آغاز كردهاند. حال آنكه در دعوت جديد عقايد تازهاى تبليغ نمی شد، بلكه آن اساساً مبين عقيدهاى كهن بود كه در بين اسماعيليه نيز سابقهاى طولانى داشت، يعنى تعليم يا آموزش موثق از طريق معلمى صادق، كه در آن زمان به صورت تازهاى عرضه می شد. | بيرون از جماعت اسماعيليه ايران، با شروع فعاليتهاى انقلابى حسن صباح، اين احساس به وجود آمده بود كه اسماعيليه ايران دعوت جديدى در قياس با دعوت قديم اسماعيليان دوره فاطمى آغاز كردهاند. حال آنكه در دعوت جديد عقايد تازهاى تبليغ نمی شد، بلكه آن اساساً مبين عقيدهاى كهن بود كه در بين اسماعيليه نيز سابقهاى طولانى داشت، يعنى تعليم يا آموزش موثق از طريق معلمى صادق، كه در آن زمان به صورت تازهاى عرضه می شد. | ||
اين عقيده به حسن صباح كه متكلمى دانشمند و به سنّتهاى فلسفى نيز آگاه بود، نسبت داده شده است. او اين نظريه را به صورت جدّى در رسالهاى كلامى، به فارسى، به نام چهار فصل (فصول اربعه) از نو بيان كرد. اين رساله باقی نمانده است، اما مورخان ايرانى آن را ديده و شرح كردهاند. <ref> رجوع کنید به جوينى، ج 3، ص 195ـ199؛ رشيدالدين فضلاللّه، ص106ـ107؛ كاشانى،زبدة التواريخ، ص142ـ143؛ خراسانى فدائى، ص96ـ 99</ref> | اين عقيده به حسن صباح كه متكلمى دانشمند و به سنّتهاى فلسفى نيز آگاه بود، نسبت داده شده است. او اين نظريه را به صورت جدّى در رسالهاى كلامى، به فارسى، به نام چهار فصل (فصول اربعه) از نو بيان كرد. اين رساله باقی نمانده است، اما مورخان ايرانى آن را ديده و شرح كردهاند. <ref> رجوع کنید به جوينى، ج 3، ص 195ـ199؛ رشيدالدين فضلاللّه، ص106ـ107؛ كاشانى،زبدة التواريخ، ص142ـ143؛ خراسانى فدائى، ص96ـ 99.</ref> <ref> رجوع کنید به ملل و نحل،ج 1، ص 195ـ198.</ref> | ||
=== سیاست ترور === | === سیاست ترور === |