حدوث و قدم: تفاوت میان نسخه‌ها
←اهمیت مسئله
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
مسئله حادث یا قدیم‌بودن عالَم، مبحث قدیمی است که از قرن‌ها پیش تاکنون فیلسوفان و متکلمان در مورد آن اختلاف نظر داشته‌اند.<ref>رجوع کنید به: دلالة الحائرین، ج ۱، ص۱۸۳</ref> | مسئله حادث یا قدیم‌بودن عالَم، مبحث قدیمی است که از قرن‌ها پیش تاکنون فیلسوفان و متکلمان در مورد آن اختلاف نظر داشته‌اند.<ref>رجوع کنید به: دلالة الحائرین، ج ۱، ص۱۸۳</ref> | ||
این مسئله ارتباط زیادی با بسیاری از مباحث کلامی دارد، چنان‌که مباحثی مانند جسم، [[جوهر]] و [[عرض]]، [[وجوب]] و [[امکان]]، [[حرکت]] و سکون، مکان و زمان و نیز پاره‌ای از دیگر مسائل در [[طبیعیات]]، یا به عنوان مقدمه‌ای برای این مسئله‌اند یا از آن تأثیر گرفته‌اند.<ref>رجوع کنید به: المحیط بالتکلیف، ص۳۷ـ ۳۹؛ الارشاد الی قواطع الادلة، ص۳۹ـ۴۰؛ حدوث‌العالم، ص۲ـ۴؛ دلالة الحائرین، ج ۱، ص۱۹۵ـ۱۹۶؛ انوار الملکوت، ص۲۸</ref> | این مسئله ارتباط زیادی با بسیاری از مباحث کلامی دارد، چنان‌که مباحثی مانند جسم، [[جوهر]] و [[عرض]]، [[واجب| وجوب]] و [[امکان]]، [[حرکت]] و سکون، مکان و زمان و نیز پاره‌ای از دیگر مسائل در [[طبیعیات]]، یا به عنوان مقدمه‌ای برای این مسئله‌اند یا از آن تأثیر گرفته‌اند.<ref>رجوع کنید به: المحیط بالتکلیف، ص۳۷ـ ۳۹؛ الارشاد الی قواطع الادلة، ص۳۹ـ۴۰؛ حدوث‌العالم، ص۲ـ۴؛ دلالة الحائرین، ج ۱، ص۱۹۵ـ۱۹۶؛ انوار الملکوت، ص۲۸</ref> | ||
مباحث مرتبط با [[الهیات]] به معنای اخص و خداشناسی نیز با این مبحث آغاز می‌شود و تقریباً هیچ‌یک از مباحث آن نیست که هر چند به طور ضمنی، موضع‌گیری در این بحث مقدمه آن نباشد. تا آنجا که بیشتر متکلمان، اعتقاد به حدوث عالم را از جمله [[ضروریات دین]] دانسته‌اند.<ref>برای نمونه رجوع کنید به: اصول‌الدین، ص۷۰؛ المسائل الخمسون، ص۱۸</ref> | مباحث مرتبط با [[الهیات]] به معنای اخص و خداشناسی نیز با این مبحث آغاز می‌شود و تقریباً هیچ‌یک از مباحث آن نیست که هر چند به طور ضمنی، موضع‌گیری در این بحث مقدمه آن نباشد. تا آنجا که بیشتر متکلمان، اعتقاد به حدوث عالم را از جمله [[ضروریات دین]] دانسته‌اند.<ref>برای نمونه رجوع کنید به: اصول‌الدین، ص۷۰؛ المسائل الخمسون، ص۱۸</ref> | ||