کاربر ناشناس
حدوث و قدم: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←ریشه لغوی
imported>Hrezaei جز (←مصداق قدیم) |
imported>Hrezaei جز (←ریشه لغوی) |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
توجه و اهمیت این مسئله نزد متكلمان باعث شده كه اثبات حدوث عالم، شكل مستقلی بیابد و نیز نقطه شروعی براى انتقال ذهنیت متكلمان از مباحث طبیعی به مباحث [[مابعدالطبیعه]] شود. <ref>من العقیدة الى الثورة، ج 2، ص 8ـ10</ref> | توجه و اهمیت این مسئله نزد متكلمان باعث شده كه اثبات حدوث عالم، شكل مستقلی بیابد و نیز نقطه شروعی براى انتقال ذهنیت متكلمان از مباحث طبیعی به مباحث [[مابعدالطبیعه]] شود. <ref>من العقیدة الى الثورة، ج 2، ص 8ـ10</ref> | ||
== | ==واژه شناسی== | ||
===معنای لغوی=== | |||
حدوث، از ریشه "ح د ث" و به معناى پدید آمدن و بوجود آمدن چیزی، پس از نبودنش است. | حدوث، از ریشه "ح د ث" و به معناى پدید آمدن و بوجود آمدن چیزی، پس از نبودنش است. | ||
بر این اساس، قدیم نیز که از ریشه "ق د م" گرفته شده برخلاف حدوث، سابقه نیستی و نبودن ندارد. و مدت زمان زیادی بر آن گذشته است.<ref>الصحاح: تاج‌اللغة و صحاح‌العربیة، ذیل «حدث»، «قدم»</ref> | بر این اساس، قدیم نیز که از ریشه "ق د م" گرفته شده برخلاف حدوث، سابقه نیستی و نبودن ندارد. و مدت زمان زیادی بر آن گذشته است.<ref>الصحاح: تاج‌اللغة و صحاح‌العربیة، ذیل «حدث»، «قدم»</ref> | ||
تعبیر | تعبیر «'''كَالْعُرجُونِ الْقَدیم'''» <ref>یس(36):39</ref> و «'''اِفْكٌ قَدیم'''» <ref>اَحقاف(46):11</ref> نیز قدیم به همین معنا به کار رفته است. <ref>شرح الاصول الخمسة، ص 117؛ الشامل فى اصول‌الدین، ص 109</ref> | ||
در زبان فارسی، واژه «دیرینه شدن» معادل معنای قدیم است. <ref>رجوع کنید به كشاف اصطلاحات الفنون، ج 2، ص 1211</ref>. | در زبان فارسی، واژه «دیرینه شدن» معادل معنای قدیم است. <ref>رجوع کنید به كشاف اصطلاحات الفنون، ج 2، ص 1211</ref>. | ||
===معنای اصطلاحی | ===معنای اصطلاحی=== | ||
اصطلاحات كلامى حدوث و قدم و نیز حادث و قدیم با معانى لغوى پیشگفته ارتباط دارد. | اصطلاحات كلامى حدوث و قدم و نیز حادث و قدیم با معانى لغوى پیشگفته ارتباط دارد. | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۶: | ||
برخى متكلمان، قدیم را تنها منحصر در [[خدا|خداوند]] می دانند. از جمله بعضى [[معتزله]] معتقدند که واژه قدیم، چیزی است که ابتدایی ندارد و مصداق آن منحصر در خداوند است. <ref>رجوع کنید به مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلّین، ص 180؛ شرح الاصول الخمسة، ص 117ـ118؛ الشامل فى اصول‌الدین، ص108</ref> | برخى متكلمان، قدیم را تنها منحصر در [[خدا|خداوند]] می دانند. از جمله بعضى [[معتزله]] معتقدند که واژه قدیم، چیزی است که ابتدایی ندارد و مصداق آن منحصر در خداوند است. <ref>رجوع کنید به مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلّین، ص 180؛ شرح الاصول الخمسة، ص 117ـ118؛ الشامل فى اصول‌الدین، ص108</ref> | ||
===مباحث مرتبط=== | |||
به دنبال این بحثها، مباحث ومسائل کلامی مهمی همانند حادث یا قدیم بودن [[قرآن]] و نیز قدیم بودن [[صفات خدا|صفات الهى]] در تاریخ کلام اسلامی ایجاد شد و نزاع ها و اختلاف نظرهای شدیدی را ایجاد نمود. | به دنبال این بحثها، مباحث ومسائل کلامی مهمی همانند حادث یا قدیم بودن [[قرآن]] و نیز قدیم بودن [[صفات خدا|صفات الهى]] در تاریخ کلام اسلامی ایجاد شد و نزاع ها و اختلاف نظرهای شدیدی را ایجاد نمود. | ||