کاربر ناشناس
حدوث و قدم: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←معنای اصطلاحی حدوث و قدم
imported>Hrezaei |
imported>Hrezaei |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
===معنای اصطلاحی حدوث و قدم=== | ===معنای اصطلاحی حدوث و قدم=== | ||
اصطلاحات كلامى حدوث و قدم و نیز حادث و قدیم با معانى لغوى پیشگفته ارتباط دارد. | اصطلاحات كلامى حدوث و قدم و نیز حادث و قدیم با معانى لغوى پیشگفته ارتباط دارد. | ||
در اصطلاح متكلمان، برای کلمه حادث تعریف هاى مختلفى بیان شده است. | در اصطلاح متكلمان، برای کلمه حادث تعریف هاى مختلفى بیان شده است. | ||
برخی آنرا به موجودی که بعد از نبودن، بوجود آمده تعریف کرده اند و برخی دیگر، به آنچه براى وجودش ابتدایى هست یا آنچه سابقه عدم دارد یا آنچه قبل از آن موجود دیگری بوده است. <ref>رجوع کنید به اعلام النبوة، ص 31؛ الشامل فى اصول‌الدین، ص113ـ114؛ كتاب المعتمد فى اصول‌الدین، ص85؛ نهایة الاقدام فى علم الكلام، ص 18، 34؛ محصل افكار المتقدمین و المتأخرین من العلماء و الحكماء و المتكلمین، ص 117؛ انوار الملكوت فى شرح الیاقوت، ص 51؛ المواقف فى علم الكلام، ص76</ref> | برخی آنرا به موجودی که بعد از نبودن، بوجود آمده تعریف کرده اند و برخی دیگر، به آنچه براى وجودش ابتدایى هست یا آنچه سابقه عدم دارد یا آنچه قبل از آن موجود دیگری بوده است. <ref>رجوع کنید به اعلام النبوة، ص 31؛ الشامل فى اصول‌الدین، ص113ـ114؛ كتاب المعتمد فى اصول‌الدین، ص85؛ نهایة الاقدام فى علم الكلام، ص 18، 34؛ محصل افكار المتقدمین و المتأخرین من العلماء و الحكماء و المتكلمین، ص 117؛ انوار الملكوت فى شرح الیاقوت، ص 51؛ المواقف فى علم الكلام، ص76</ref> | ||
برخی نیز حادث را به «آنچه بعد از امر ازلی ایجاد شده و بوجود آمده است» تعریف کرده اند. <ref>انوار الملكوت فى شرح الیاقوت، ص 113</ref> | برخی نیز حادث را به «آنچه بعد از امر ازلی ایجاد شده و بوجود آمده است» تعریف کرده اند. <ref>انوار الملكوت فى شرح الیاقوت، ص 113</ref> | ||
براى قدیم نیز چند تعریف ذكر كرده‌اند. | براى قدیم نیز چند تعریف ذكر كرده‌اند. | ||
برخی آنرا چیزی دانسته اند که ابتدا ندارد.<ref>اعلام النبوة، ص31؛ الشامل فى اصول‌الدین، ص 108؛ كتاب المعتمد فى اصول‌الدین؛ محصل افكار المتقدمین و المتأخرین من العلماء و الحكماء و المتكلمین؛ انوار الملكوت فى شرح الیاقوت، ص 113</ref>. [[جوینى]] <ref>الشامل فى اصول‌الدین، ص 109</ref> این تعریف را نادرست و غیردقیق دانسته است و آمدی <ref> ابكارالافكار فى اصول‌الدین، ج 3، ص300ـ301</ref> نیز قدیم را چیزى معرفی کرده كه تحقق و بودنش متقدم بوده و تقدم فى نفسه دارد نه اینکه به وسیله چیزی پدید آمده باشد. | برخی آنرا چیزی دانسته اند که ابتدا ندارد.<ref>اعلام النبوة، ص31؛ الشامل فى اصول‌الدین، ص 108؛ كتاب المعتمد فى اصول‌الدین؛ محصل افكار المتقدمین و المتأخرین من العلماء و الحكماء و المتكلمین؛ انوار الملكوت فى شرح الیاقوت، ص 113</ref>. [[جوینى]] <ref>الشامل فى اصول‌الدین، ص 109</ref> این تعریف را نادرست و غیردقیق دانسته است و آمدی <ref> ابكارالافكار فى اصول‌الدین، ج 3، ص300ـ301</ref> نیز قدیم را چیزى معرفی کرده كه تحقق و بودنش متقدم بوده و تقدم فى نفسه دارد نه اینکه به وسیله چیزی پدید آمده باشد. | ||
===مصداق قدیم=== | ===مصداق قدیم=== | ||