ایمان ابوطالب: تفاوت میان نسخه‌ها

[[شیخ طوسی]] می‌گوید: ''در این که ابوطالب مسلمان بود، [[امامیه]] [[اجماع]] کرده‌اند و در آن اختلافی ندارند. آنها دلایل یقین‌آور دارند که موجب علم به ایمان ابوطالب است''.<ref>طوسی، التبیان، ۱۴۰۹ق، ج ۸، ص۱۶۴.</ref>

شیخ [[فضل بن حسن طبرسی|طبرسی]] تصریح می‌کند: ''اجماع اهل بیت(ع) بر ایمان ابوطالب است و اجماع آنان حجّت است''.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۱ق، ج ۴، ص۳۱.</ref>

[[فتال نیشابوری|فتّال نیشابوری]] می‌نویسد: ''طایفه بر حقّ شیعه، اجماع کرده‌اند بر اینکه ابوطالب، [[عبدالله بن عبدالمطلب]] و [[آمنه دختر وهب]]، همگی مؤمن بودند و اجماع آنان حجّت است''.<ref>فتال نیشابوری، روضة الواعظین، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۱۳۸.</ref>

[[ابن معد]] قائل است: ''در ایمان ابوطالب، اجماع اهل بیت رسول خدا(ص) و اتفاق [[:رده:علمای شیعه|عالمان شیعه]] برای ما کافی است و می‌توان بر آن اعتماد نمود''.<ref>ابن معد، الحجه علی الذاهب، ۱۴۱۰ق، ص۶۴.</ref>

[[سید بن طاووس]] می‌گوید: ''علمای عترت پیامبر(ص) همگی بر ایمان ابوطالب اتفاق نموده‌اند. همچنین می‌گوید: شکی نیست در این که عترت، به باطن ابوطالب، آگاه‌تر از بیگانگان‌اند و نیز [[شیعه]] [[اهل بیت]](ع) بر این امر [[اجماع]] دارند و کتاب‌هایی هم در این زمینه تصنیف کرده‌اند''.<ref>ابن طاووس، الطرائف، ۱۳۹۹ق، ص۳۹۸.</ref>

[[علامه مجلسی]] می‌نویسد: ''[[شیعه]] بر اسلام ابوطالب اجماع دارد و این که او در ابتدای رسالت [[پیامبر اسلام|پیامبر]](ص) به او ایمان آورد و هرگز بتی را نپرستید، بلکه وی از اوصیای [[حضرت ابراهیم|ابراهیم(ع)]] بود و این امر به حدّی نزد شیعه مشهور است که حتّی مخالفان آنان، این موضوع را به شیعه نسبت می‌دهند. اخبار [[تواتر|متواتر]] از طرق خاصه و عامه، بر ایمان او رسیده است و بسیاری از علما و محدثان ما درباره این موضوع، کتاب مستقل تألیف کرده‌اند تا بر کسی مخفی نماند.''<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج ۳۵، ص۱۳۸.</ref>