قاریان هفت‌گانه: تفاوت میان نسخه‌ها

== نام قاریان ==

# حمزه: از عاصم، اعمش، سبیعی، منصور بن معتمر و دیگران قرآن را فرا گرفت.

# کسائی: از حمزه و ابوبکر بن عیاش قرآن را فرا گرفت.<ref>سیوطی، ج۱، ص۱۹۱</ref>

== تواتر یا عدم تواتر قرائت‌ها ==

دربارۀ قرائت‌های مشهور هفت گانه دیدگاه‌ها متفاوت است. گروهی از علمای [[اهل سنت]] بر این باورند که این قرائت‌ها به [[تواتر]] به [[پیامبر اسلام(ص)]] می‌رسند و چه بسا این نطر در میان آنها مشهور باشد. از سبکی نقل شده است که قرائت‌های ده گانه را متواتر می‌دانست. حتی بعضی از آنها زیاده روی کرده، چنین پنداشته‌اند که اگر کسی بر این باور باشد که لزومی ندارد قرائت‌های هفت گانه متواتر باشد، [[کفر]] ورزیده است. این نظر به مفتی سرزمین اندلس، ابو سعید فرج ابن لب نسبت داده شده است.<ref>در مقابل این دیدگاه اهل سنت، سیوطی در الاتقان نوشته است: زرکشی در البرهان گفته است  که قرآن و قرائت‌ها دو حقیقت متغایر هستند. قرآن همان وحی است که با بیان و اعجاز بر محمد (ص) نازل شده است، و قرائات اختلاف الفاظ این وحی از جهت حروف یا چگونگی آنها از جهت تخفیف، تشدید و غیره است. و قرائت های هفت گانه از نظر جمهور متواتر است و گفته شده است که مشهور است. زرکشی گفته است که قول حق آن است که این قرائت ها از امامان هفت گانه [=قاریان] متواتر است، اما در تواتر آنها از پیامبر (ص) اشکال است... (الاتقان، ج۱، ص۲۰۵)</ref>

اما در میان [[شیعیان]] معروف آن است که این قرائات متواتر نیستند. برخی از این قرائت‌ها اجتهاد قاری و برخی منقول به [[خبر واحد]] هستند. و نظر صحیح همین نظر است.

# اتصال سند به خود قاری تواتر را قطع می‌کند، زیرا هر کدام از قاریان خود قرائتش را نقل کرده است.

# استدلال هر قاری بر صحت قرائت خود و روی گرداندن از قرائت غیر خود، دلیلی قطعی است بر این که قرائت‌ها به اجتهاد و آراء قاریان مستند است، چرا که اگر متواتر بود نیازی به استدلال واحتجاج نبود.

== راویان چهارده گانه ==

امروزه قرائت حفص از عاصم مشهورترین قرائت بوده، در بین مسلمانان کشورهای مختلف از مقبولیت بیشتری برخوردار است.

==پانویس ==

== منابع ==

[[رده:علوم قرآن]]