آب مطلق: تفاوت میان نسخه‌ها
imported>Mahboobi بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Mahboobi بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
==اقسام آب مطلق== | ==اقسام آب مطلق== | ||
برخی، آب مطلق را به سه قسمِ جاری، محقون(آب راکد) و چاه و محقون را به کرّ و قلیل تقسیم کرده‌اند. | برخی، آب مطلق را به سه قسمِ جاری، محقون(آب راکد) و چاه و محقون را به کرّ و قلیل تقسیم کرده‌اند.<ref>جواهر الکلام، ج ۱، ص ۷۱، ۱۰۵ و ۱۵۳</ref> برخی دیگر، آن را به پنج قسمِ کرّ، قلیل، جاری، باران و چاه تقسیم نموده‌اند.<ref>توضیح المسائل مراجع، ج ۱، ص ۳۸ م ۱۵</ref> عدّه‌ای نیز برای آب مطلق، شش قسم: جاری، جوشنده غیر جاری، چاه، باران، کرّ و قلیل<ref>العروة الوثقی، ج ۱، ص ۲۶</ref> ذکر کرده‌اند. | ||
برخی فقها از آنجا که فایده و اثری در تکثیر اقسام آب مطلق ندیده‌اند، آن را به اعتبار اعتصام (منفعل نشدن به ملاقات نجاست) و عدم اعتصام به دو قسمِ معتصم و غیر معتصم تقسیم کرده‌اند. قسم اول شامل آب کرّ و هر آبی می‌شود که از منبع و مادّه برخوردار است، مانند آب جاری، چشمه و غیر آن دو، و قسم دوم منحصر به آب قلیل است. | برخی فقها از آنجا که فایده و اثری در تکثیر اقسام آب مطلق ندیده‌اند، آن را به اعتبار اعتصام (منفعل نشدن به ملاقات نجاست) و عدم اعتصام به دو قسمِ معتصم و غیر معتصم تقسیم کرده‌اند. قسم اول شامل آب کرّ و هر آبی می‌شود که از منبع و مادّه برخوردار است، مانند آب جاری، چشمه و غیر آن دو، و قسم دوم منحصر به آب قلیل است.<ref>مهذب الاحکام، ج ۱، ص ۱۲۳</ref> | ||
سرانجام، برخی دیگر، به اعتبار مادّه داشتن (یعنی داشتن منبع جوشان همچون چشمه یا غیرجوشان همچون منبع آب که آب از آن در لوله‌ها جریان می‌یابد، در صورتی که به قدر کرّ باشد) و مادّه نداشتن، آن را به آب دارای مادّه و آب بدون مادّه تقسیم کرده و آب کرّ و قلیل را از اقسام قسم دوم دانسته‌اند. | سرانجام، برخی دیگر، به اعتبار مادّه داشتن (یعنی داشتن منبع جوشان همچون چشمه یا غیرجوشان همچون منبع آب که آب از آن در لوله‌ها جریان می‌یابد، در صورتی که به قدر کرّ باشد) و مادّه نداشتن، آن را به آب دارای مادّه و آب بدون مادّه تقسیم کرده و آب کرّ و قلیل را از اقسام قسم دوم دانسته‌اند.<ref>منهاج الصالحین (خویی)، ج ۱، ص ۱۵</ref> | ||
==احکام آب مطلق== | ==احکام آب مطلق== | ||
* آب مطلق، پاک و پاک کننده، یعنی بر طرف کننده حدث و نجاست چیز نجس است. | * آب مطلق، پاک و پاک کننده، یعنی بر طرف کننده حدث و نجاست چیز نجس است.<ref>العروة الوثقی، ج ۱، ص ۲۶</ref> آب مطلق، اگر معتصم باشد با ملاقات نجاست، نجس نمی‌شود، مگر آنکه رنگ، بو یا مزه آن به سبب نجاست تغییر کند و اگر معتصم نباشد (آب قلیل) به قول مشهور با ملاقات نجاست، نجس می‌شود.<ref>العروة الوثقی، ج ۱، ص ۳۰ و ۳۴</ref> | ||
* آب مطلق با تبخیر از اطلاق خارج نمی‌شود، مگر آنکه با چیزی دیگر ممزوج و سپس تبخیر گردد. در این صورت اگر عنوان آب مضاف بر آن صدق کند، مانند گلاب، مضاف است | * آب مطلق با تبخیر از اطلاق خارج نمی‌شود، مگر آنکه با چیزی دیگر ممزوج و سپس تبخیر گردد. در این صورت اگر عنوان آب مضاف بر آن صدق کند، مانند گلاب، مضاف است.<ref>العروة الوثقی، ج ۱، ص ۲۷</ref> | ||
* آب مطلقِ نجس با اتّصال به آب کرّ یا جاری و امتزاج با آن، پاک می‌شود. همچنین در صورت نجس شدن به سبب تغیر رنگ، بو یا مزه آن به نجاست، با زوال تغیر به سبب اتّصال و امتزاج با آب پاک، پاک می‌گردد. در اینکه صرف اتّصال بدون امتزاج، در حصول پاکی آن کافی است یا نه، اختلاف است. اگر آب مطلق، دارای مادّه و منبع باشد، با از بین رفتن تغیر به سبب اتّصال به مادّه و امتزاج با آب جدید، پاک می‌شود. | * آب مطلقِ نجس با اتّصال به آب کرّ یا جاری و امتزاج با آن، پاک می‌شود. همچنین در صورت نجس شدن به سبب تغیر رنگ، بو یا مزه آن به نجاست، با زوال تغیر به سبب اتّصال و امتزاج با آب پاک، پاک می‌گردد. در اینکه صرف اتّصال بدون امتزاج، در حصول پاکی آن کافی است یا نه، اختلاف است. اگر آب مطلق، دارای مادّه و منبع باشد، با از بین رفتن تغیر به سبب اتّصال به مادّه و امتزاج با آب جدید، پاک می‌شود.<ref>العروة الوثقی، ج ۱، ص ۳۲ و ۴۳</ref> | ||
* آبی که مطلق بوده و مضاف شدنش مشکوک است، مطلق محسوب می‌شود. آبی که مطلق یا مضاف بودنش و نیز پیشینه آن از حیث اطلاق و اضافه، معلوم نیست، حکم آب مطلق را ندارد | * آبی که مطلق بوده و مضاف شدنش مشکوک است، مطلق محسوب می‌شود. آبی که مطلق یا مضاف بودنش و نیز پیشینه آن از حیث اطلاق و اضافه، معلوم نیست، حکم آب مطلق را ندارد.<ref>توضیح المسائل مراجع، ج ۱، ص ۵۱ م ۵۰ و ۵۱ ؛ العروة الوثقی، ج ۱، ص ۲۸</ref> | ||
* مطلق بودن آب وضو و غسل از شرایط صحّت آن دو است. | * مطلق بودن آب وضو و غسل از شرایط صحّت آن دو است.<ref>العروة الوثقی، ج ۱، ص ۲۱۹ و ۳۰۰</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ ۸ سپتامبر ۲۰۱۵، ساعت ۱۰:۵۳
 | این مقاله هماکنون در دست ویرایش است.
این برچسب در تاریخ ۸ سپتامبر ۲۰۱۵ توسط [[کاربر:{{{کاربر}}}]] برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شده است. اگر بیش از پنج روز از آخرین ویرایش مقاله میگذرد میتوانید برچسب را بردارید. در غیر این صورت، شکیبایی کرده و تغییری در مقاله ایجاد نکنید. |
آب مطلق
آب مطلق در قبال آب مضاف، به مایعی گفته می‌شود که عنوان «آب» بدون قید و اضافه برآن صادق باشد. از این عنوان در باب طهارت سخن گفته شده است.
اقسام آب مطلق
برخی، آب مطلق را به سه قسمِ جاری، محقون(آب راکد) و چاه و محقون را به کرّ و قلیل تقسیم کرده‌اند.[۱] برخی دیگر، آن را به پنج قسمِ کرّ، قلیل، جاری، باران و چاه تقسیم نموده‌اند.[۲] عدّه‌ای نیز برای آب مطلق، شش قسم: جاری، جوشنده غیر جاری، چاه، باران، کرّ و قلیل[۳] ذکر کرده‌اند.
برخی فقها از آنجا که فایده و اثری در تکثیر اقسام آب مطلق ندیده‌اند، آن را به اعتبار اعتصام (منفعل نشدن به ملاقات نجاست) و عدم اعتصام به دو قسمِ معتصم و غیر معتصم تقسیم کرده‌اند. قسم اول شامل آب کرّ و هر آبی می‌شود که از منبع و مادّه برخوردار است، مانند آب جاری، چشمه و غیر آن دو، و قسم دوم منحصر به آب قلیل است.[۴]
سرانجام، برخی دیگر، به اعتبار مادّه داشتن (یعنی داشتن منبع جوشان همچون چشمه یا غیرجوشان همچون منبع آب که آب از آن در لوله‌ها جریان می‌یابد، در صورتی که به قدر کرّ باشد) و مادّه نداشتن، آن را به آب دارای مادّه و آب بدون مادّه تقسیم کرده و آب کرّ و قلیل را از اقسام قسم دوم دانسته‌اند.[۵]
احکام آب مطلق
- آب مطلق، پاک و پاک کننده، یعنی بر طرف کننده حدث و نجاست چیز نجس است.[۶] آب مطلق، اگر معتصم باشد با ملاقات نجاست، نجس نمی‌شود، مگر آنکه رنگ، بو یا مزه آن به سبب نجاست تغییر کند و اگر معتصم نباشد (آب قلیل) به قول مشهور با ملاقات نجاست، نجس می‌شود.[۷]
- آب مطلق با تبخیر از اطلاق خارج نمی‌شود، مگر آنکه با چیزی دیگر ممزوج و سپس تبخیر گردد. در این صورت اگر عنوان آب مضاف بر آن صدق کند، مانند گلاب، مضاف است.[۸]
- آب مطلقِ نجس با اتّصال به آب کرّ یا جاری و امتزاج با آن، پاک می‌شود. همچنین در صورت نجس شدن به سبب تغیر رنگ، بو یا مزه آن به نجاست، با زوال تغیر به سبب اتّصال و امتزاج با آب پاک، پاک می‌گردد. در اینکه صرف اتّصال بدون امتزاج، در حصول پاکی آن کافی است یا نه، اختلاف است. اگر آب مطلق، دارای مادّه و منبع باشد، با از بین رفتن تغیر به سبب اتّصال به مادّه و امتزاج با آب جدید، پاک می‌شود.[۹]
- آبی که مطلق بوده و مضاف شدنش مشکوک است، مطلق محسوب می‌شود. آبی که مطلق یا مضاف بودنش و نیز پیشینه آن از حیث اطلاق و اضافه، معلوم نیست، حکم آب مطلق را ندارد.[۱۰]
- مطلق بودن آب وضو و غسل از شرایط صحّت آن دو است.[۱۱]
پانویس
الگوی پانویس غیرفعال شده است. لطفا از الگوی پانوشت استفاده شود
منابع
- ↑ جواهر الکلام، ج ۱، ص ۷۱، ۱۰۵ و ۱۵۳
- ↑ توضیح المسائل مراجع، ج ۱، ص ۳۸ م ۱۵
- ↑ العروة الوثقی، ج ۱، ص ۲۶
- ↑ مهذب الاحکام، ج ۱، ص ۱۲۳
- ↑ منهاج الصالحین (خویی)، ج ۱، ص ۱۵
- ↑ العروة الوثقی، ج ۱، ص ۲۶
- ↑ العروة الوثقی، ج ۱، ص ۳۰ و ۳۴
- ↑ العروة الوثقی، ج ۱، ص ۲۷
- ↑ العروة الوثقی، ج ۱، ص ۳۲ و ۴۳
- ↑ توضیح المسائل مراجع، ج ۱، ص ۵۱ م ۵۰ و ۵۱ ؛ العروة الوثقی، ج ۱، ص ۲۸
- ↑ العروة الوثقی، ج ۱، ص ۲۱۹ و ۳۰۰