پرش به محتوا

آب کر: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۲۹ بایت اضافه‌شده ،  ‏۴ سپتامبر ۲۰۱۵
جز
imported>Mgolpayegani
جزبدون خلاصۀ ویرایش
imported>Mgolpayegani
خط ۱۰: خط ۱۰:
==احکام==
==احکام==


* کرّ بودن آب با یقین انسان یا خبر دادن دو مرد عادل ثابت می‌شود. در کفایت اِخبار یک مرد عادل بلکه ثقه اختلاف است.<ref>العروة الوثقی، ج ۱، ص ۴۶</ref>
* کرّ بودن آب با یقین انسان یا خبر دادن دو مرد عادل ثابت می‌شود. در اینکه آیا خبر دادن یک مرد عادل و یا حتی ثقه برای مشخص شدن مقدارِ کر کافی است، در بین فقها اختلاف است.<ref>العروة الوثقی، ج ۱، ص ۴۶</ref>
* آب کرّ از اقسام آب مطلق و پاک کننده است<ref>العروة الوثقی، ج ۱، ص ۲۶</ref> و با ملاقات نجاست، نجس نمی‌شود، مگر آنکه رنگ، بو یا مزه آن بر اثر ملاقات با نجاست تغییر کند.<ref>جواهر الکلام، ج ۱، ص ۱۵۳ـ۱۵۴</ref> در این صورت، پاک شدن آن منوط به زوال تغیر و اتّصال به آب کثیر دیگر و آمیختگی با آن است. در حصول طهارت به مجرّد اتّصال، بدون امتزاج اختلاف است.<ref>العروة الوثقی، ج ۱، ص ۴۳</ref>
* آب کرّ از اقسام آب مطلق و پاک کننده است<ref>العروة الوثقی، ج ۱، ص ۲۶</ref> و به سبب ملاقات با نجاست، نجس نمی‌شود، مگر آنکه رنگ، بو یا مزه آن بر اثر ملاقات با نجاست تغییر کند.<ref>جواهر الکلام، ج ۱، ص ۱۵۳ـ۱۵۴</ref> در این صورت، پاک شدن آن منوط به زوال تغیر و اتّصال به آب کثیر دیگر و آمیختگی با آن است. در حصول طهارت به مجرّد اتّصال به آب کثیر بدون آمیختگی اختلاف است.<ref>العروة الوثقی، ج ۱، ص ۴۳</ref>
* چیز نجس با یک بار شستن در آب کرّ پاک می‌شود. در لزوم تعدّد شستن برای تطهیر چیز نجس شده به ادرار و نیز ظرف نجس، و وجوب فشردن اشیای نجسی مانند لباس که آب در آنها نفوذ می‌کند، جهت خارج شدن غساله آن اختلاف است.<ref>جواهر الکلام، ج ۱، ص ۱۱۳ـ۱۱۴</ref> قول مشهور در دو مورد اول (نجس شده به ادرار و ظرف نجس) و نیز مشهور متأخّران در مورد اخیر، عدم لزوم تعدّد است.<ref>مهذب الاحکام ج ۱۸، ص ۳۳ و ۴۰</ref>
* چیز نجس با یک بار شستن در آب کرّ پاک می‌شود. در لزوم تعدّد شستن برای تطهیر چیز نجس شده به ادرار و نیز ظرف نجس، و وجوب فشردن اشیای نجسی مانند لباس که آب در آنها نفوذ می‌کند، جهت خارج شدن غساله آن اختلاف است.<ref>جواهر الکلام، ج ۱، ص ۱۱۳ـ۱۱۴</ref> قول مشهور در دو مورد اول (نجس شده به ادرار و ظرف نجس) و نیز مشهور متأخّران در مورد اخیر، عدم لزوم تعدّد است.<ref>مهذب الاحکام ج ۱۸، ص ۳۳ و ۴۰</ref>
* اگر در بقای کرّ بودن آبی شک شود، حکم کرّ و اگر در رسیدن آبی قلیل به مقدار کرّ شک شود، حکم آب قلیل را دارد.<ref>العروة الوثقی، ج ۱، ص ۳۶ـ۳۷</ref>
* اگر در بقای کرّ بودن آبی شک شود، حکم کرّ و اگر در رسیدن آبی قلیل به مقدار کرّ شک شود، حکم آب قلیل را دارد.<ref>العروة الوثقی، ج ۱، ص ۳۶ـ۳۷</ref>
کاربر ناشناس