کاربر ناشناس
تفسیر موضوعی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Lohrasbi بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Lohrasbi بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''تفسیر موضوعی''' ترکیبی وصفی است که «موضوعی» بودن وصف تفسیر و ویژگی آن است، بنابراین در تفسیر موضوعی مفسر به [[تفسیر]] آیات قرآن راجع به موضوعی خاص می‌پردازد. | '''تفسیر موضوعی''' ترکیبی وصفی است که «موضوعی» بودن وصف تفسیر و ویژگی آن است، بنابراین در تفسیر موضوعی مفسر به [[تفسیر]] آیات قرآن راجع به موضوعی خاص می‌پردازد. | ||
تفسیر موضوعی در برابر تفسیر ترتیبی شیوه‌ای در تفسیر آیات قرآن کریم است که مفسر از طریق آن به استنباط دیدگاه [[قرآن]] درباره موضوعی مرتبط با انسان و جهان هستی می‌پردازد. | تفسیر موضوعی در برابر تفسیر ترتیبی شیوه‌ای در تفسیر آیات قرآن کریم است که مفسر از طریق آن به استنباط دیدگاه [[قرآن]] درباره موضوعی مرتبط با انسان و جهان هستی می‌پردازد. | ||
عنوان تفسیر موضوعی از مصطلحات نوپدید دوره معاصر و عصر بازگشت به قرآن و بیش از هر چیز وامدار تحولات فکری و فرهنگی بنیادین در قرن چهاردهم است که برخی مفسران و مصلحان دینی بر ضرورت آن تأکید ورزیده‌اند. این شیوه [[تفسیر]] هنوز گام‌های آغازین خود را برمی دارد و تا رسیدن به بلوغ و پختگی فاصله زیادی دارد. | |||
به نظر [[سید محمد باقر صدر|شهید صدر]] در عصر حاضر [[مسلمانان]] نیازمند استخراج و تنظیم نظر [[اسلام]] درباره همه رشته‌ها و شاخه‌های معرفت انسانی‌اند، تا در مواجهه با دیدگاه‌های فراوانی که دانشمندان مغرب زمین در زمینه‌های مختلف عرضه می‌کنند، از دیدگاه اسلام باخبر بوده، از آن دفاع کنند. همچنین نیازمند آن‌اند که دیدگاه و حکم اسلام را درباره موضوعات جدید و تجاربی بدانند که بشر در زندگی به آن‌ها رسیده است و تفسیر موضوعی تنها راهی است که ما را قادر می‌سازد در برابر موضوعات گوناگون زندگی بشر به نظریه‌های اساسی اسلام و قرآن دست یابیم. | |||
[[شیخ محمد عبده]] را می‌توان از پیشگامان تفسیر موضوعی دانست. در ایران، ''منشور جاوید'' اثر [[جعفر سبحانی|آیت الله جعفر سبحانی]]، ''تفسیر موضوعی قرآن کریم'' اثر [[عبدالله جوادی آملی|آیت الله عبدالله جوادی آملی]]، ''معارف قرآن'' اثر [[محمدتقی مصباح یزدی|آیت الله محمدتقی مصباح یزدی]] و ''پیام قرآن'' اثر [[ناصر مکارم شیرازی|آیت الله ناصر مکارم شیرازی]] از معروف‌ترین تفسیرهای موضوعی هستند. | |||
== تعریف == | == تعریف == | ||
| خط ۱۳۷: | خط ۱۴۲: | ||
<div class="reflist4" style="height: 220px; overflow: auto; padding: 3px" > | <div class="reflist4" style="height: 220px; overflow: auto; padding: 3px" > | ||
{{ستون-شروع|2}} | {{ستون-شروع|2}} | ||
* بنت الشاطی، التفسیر البیانی، القاهرة، دارالمعارف؛ | * قرآن کریم؛ | ||
* جلیلی سید هدایت، تفسیر موضوعی، قم، بوستان کتاب، ۱۳۸۷ش؛ | * بنت الشاطی، التفسیر البیانی، القاهرة، دارالمعارف؛ | ||
* الحیری اسماعیل بن احمد، وجوه القرآن، به کوشش نجف عرشی، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۴۲۲ق؛ | * جلیلی سید هدایت، تفسیر موضوعی، قم، بوستان کتاب، ۱۳۸۷ش؛ | ||
* خالدی صلاح عبدالفلاح، التفسیر الموضوعی بین النظریة والتطبیق، اردن، دارالنفائس، ۱۴۱۸ق؛ | * الحیری اسماعیل بن احمد، وجوه القرآن، به کوشش نجف عرشی، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۴۲۲ق؛ | ||
* معرفت محمدهادی، تفسیر و مفسران، قم، التمهید، ۱۳۷۳ش؛ | * خالدی صلاح عبدالفلاح، التفسیر الموضوعی بین النظریة والتطبیق، اردن، دارالنفائس، ۱۴۱۸ق؛ | ||
* خلف الله محمد احمد، القرآن و مشکلات حیاتنا المعاصره، بیروت، المؤسسة العربیة، ۱۹۸۲م؛ | * معرفت محمدهادی، تفسیر و مفسران، قم، التمهید، ۱۳۷۳ش؛ | ||
* ذهبی، التفسیر والمفسرون، قاهرة، دارالکتب الحدیثة، ۱۳۹۶ق؛ | * خلف الله محمد احمد، القرآن و مشکلات حیاتنا المعاصره، بیروت، المؤسسة العربیة، ۱۹۸۲م؛ | ||
* سبحانی جعفر، منشور جاوید (تفسیر موضوعی)، قم، مؤسسه امام صادق (علیه‌السلام)؛ | * ذهبی، التفسیر والمفسرون، قاهرة، دارالکتب الحدیثة، ۱۳۹۶ق؛ | ||
* سعید عبدالستار فتح الله، المدخل الی التفسیر الموضوعی، قاهرة، دارالتوزیع والنشر الاسلامیة، ۱۴۱۱ق؛ | * سبحانی جعفر، منشور جاوید (تفسیر موضوعی)، قم، مؤسسه امام صادق (علیه‌السلام)؛ | ||
* شریف محمد ابراهیم، اتجاهات التجدید، القاهرة، دارالتراث، ۱۴۰۲ق؛ | * سعید عبدالستار فتح الله، المدخل الی التفسیر الموضوعی، قاهرة، دارالتوزیع والنشر الاسلامیة، ۱۴۱۱ق؛ | ||
* شنتاوی و دیگران، ترجمه دائرة المعارف الاسلامیه، بیروت، دارالمعرفة، ۱۹۳۳م؛ | * شریف محمد ابراهیم، اتجاهات التجدید، القاهرة، دارالتراث، ۱۴۰۲ق؛ | ||
* صبحی صالح، نهج البلاغه، تهران، دارالاسوة، ۱۴۱۵ق؛ | * شنتاوی و دیگران، ترجمه دائرة المعارف الاسلامیه، بیروت، دارالمعرفة، ۱۹۳۳م؛ | ||
* صدر سید محمد باقر، المدرسة القرآنیه، به کوشش لجنة التحقیق، مرکز الابحاث والدراسات، ۱۴۲۱ق؛ | * صبحی صالح، نهج البلاغه، تهران، دارالاسوة، ۱۴۱۵ق؛ | ||
* طباطبایی سید محمدحسین، المیزان، بیروت، اعلمی، ۱۳۹۳ق؛ | * صدر سید محمد باقر، المدرسة القرآنیه، به کوشش لجنة التحقیق، مرکز الابحاث والدراسات، ۱۴۲۱ق؛ | ||
* عزیزی رضا علی، روش موضوعی در تفسیر قرآن کریم (پایان نامه)، دانشگاه رضوی، ۱۳۸۲ش؛ | * طباطبایی سید محمدحسین، المیزان، بیروت، اعلمی، ۱۳۹۳ق؛ | ||
* عمری احمد جمال، دراسات فی التفسیر الموضوعی للقصص القرآنی، قاهرة، مطبعة المدنی، ۱۴۰۶ق؛ | * عزیزی رضا علی، روش موضوعی در تفسیر قرآن کریم (پایان نامه)، دانشگاه رضوی، ۱۳۸۲ش؛ | ||
* عیاد شکری محمد، یوم الدین والحساب (دراسات قرآنیه)، ۱۹۸۰م. | * عمری احمد جمال، دراسات فی التفسیر الموضوعی للقصص القرآنی، قاهرة، مطبعة المدنی، ۱۴۰۶ق؛ | ||
* غزالی محمد، نحو تفسیر موضوعی لسور القرآن، قاهرة، دارالشروق، ۱۴۱۳ق؛ | * عیاد شکری محمد، یوم الدین والحساب (دراسات قرآنیه)، ۱۹۸۰م. | ||
* قرآن شناخت (دوفصلنامه)، قم، مؤسسه امام خمینی (قدس سره)؛ | * غزالی محمد، نحو تفسیر موضوعی لسور القرآن، قاهرة، دارالشروق، ۱۴۱۳ق؛ | ||
* مسلم مصطفی، مباحث فی التفسیر الموضوعی، دمشق، دارالقلم، ۱۴۱۰ق؛ | * قرآن شناخت (دوفصلنامه)، قم، مؤسسه امام خمینی (قدس سره)؛ | ||
* مصباح یزدی محمد تقی، معارف قرآن، قم، در راه حق، ۱۳۷۳ش؛ | * مسلم مصطفی، مباحث فی التفسیر الموضوعی، دمشق، دارالقلم، ۱۴۱۰ق؛ | ||
* مکارم شیرازی ناصر و دیگران، پیام قرآن، قم، مدرسه امام علی بن ابی طالب (علیه‌السلام)، ۱۳۷۴ش؛ | * مصباح یزدی محمد تقی، معارف قرآن، قم، در راه حق، ۱۳۷۳ش؛ | ||
* مودودی ابوعلی، المصطلحات الاربعة فی القرآن، بیان؛ | * مکارم شیرازی ناصر و دیگران، پیام قرآن، قم، مدرسه امام علی بن ابی طالب (علیه‌السلام)، ۱۳۷۴ش؛ | ||
* یدالله پور بهروز، مبانی و سیر تاریخی تفسیر موضوعی قرآن، قم، دارالعلم، ۱۳۸۳ش؛ | * مودودی ابوعلی، المصطلحات الاربعة فی القرآن، بیان؛ | ||
* یدالله پور بهروز، مبانی و سیر تاریخی تفسیر موضوعی قرآن، قم، دارالعلم، ۱۳۸۳ش؛ | |||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
</div> | </div> | ||
[[رده:علوم قرآن]] | [[رده:علوم قرآن]] | ||