پرش به محتوا

تخته نرد: تفاوت میان نسخه‌ها

۴ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱ آوریل ۲۰۲۳
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۶: خط ۱۶:
در بخش مکاسب محرمه از نرد و [[شطرنج]] به عنوان ابزارهای قمار بحث می‌شود.<ref>رجوع کنید به: شیخ انصاری، مکاسب محرمه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۷۲.</ref>
در بخش مکاسب محرمه از نرد و [[شطرنج]] به عنوان ابزارهای قمار بحث می‌شود.<ref>رجوع کنید به: شیخ انصاری، مکاسب محرمه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۷۲.</ref>


فقها نرد را از ابزارهای ویژه [[قمار]] دانسته و گفته‌اند که در [[روایات]]، بازی با آن، بی‌قید و شرط نهی شده است؛ از این‌رو، بازی نرد، چه به صورت شرط‌بندی و چه بدون آن، حرام است.<ref>رحمانی، «مبانی فقهی بازی با شطرنج از نگاه آیة الله سیداحمد خوانساری»، ش۱۷، ۱۸، ص۳۱۲، ۳۱۳.</ref> شیخ انصاری نوشته است: بازی با نرد، حتی اگر ابزار قمار نباشد، حرام است؛ چرا که در برخی از روایات، به این جهت که کاری باطل است، از آن نهی شده است؛ نه به علت ابزار قمار بودن آن.<ref>شیخ انصاری، مکاسب محرمه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۷۳، ۳۷۴.</ref>
فقها نرد را از ابزارهای ویژه [[قمار]] دانسته و گفته‌اند که در [[روایات]]، بازی با آن، بی‌قید و شرط نهی شده است؛ از این‌رو، بازی نرد، چه به صورت شرط‌بندی و چه بدون آن، حرام است.<ref>رحمانی، «مبانی فقهی بازی با شطرنج از نگاه آیت‌الله سیداحمد خوانساری»، ش۱۷، ۱۸، ص۳۱۲، ۳۱۳.</ref> شیخ انصاری نوشته است: بازی با نرد، حتی اگر ابزار قمار نباشد، حرام است؛ چرا که در برخی از روایات، به این جهت که کاری باطل است، از آن نهی شده است؛ نه به علت ابزار قمار بودن آن.<ref>شیخ انصاری، مکاسب محرمه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۷۳، ۳۷۴.</ref>


در مقابل این نظریه، برخی از فقیهان، مانند [[امام خمینی]] و [[سید احمد خوانساری]] معتقدند علت [[حرمت]] بازی‌هایی چون [[شطرنج]] و نرد، این بوده است که این دو جزء [[آلات قمار]] بوده‌اند. بنابراین اگر به عنوان آلات قمار شناخته نشوند، بازی با آنها بدون شرط‌بندی حرام نخواهد بود.<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۲۹؛ خوانساری، جامع المدارک، ۱۴۰۵ق، ج۳، ص۲۷.</ref>
در مقابل این نظریه، برخی از فقیهان، مانند [[امام خمینی]] و [[سید احمد خوانساری]] معتقدند علت [[حرمت]] بازی‌هایی چون [[شطرنج]] و نرد، این بوده است که این دو جزء [[آلات قمار]] بوده‌اند. بنابراین اگر به عنوان آلات قمار شناخته نشوند، بازی با آنها بدون شرط‌بندی حرام نخواهد بود.<ref>امام خمینی، صحیفه امام، ج۲۱، ص۱۲۹؛ خوانساری، جامع المدارک، ۱۴۰۵ق، ج۳، ص۲۷.</ref>
خط ۲۹: خط ۲۹:
*خمینی، سیدروح الله، صحیفه امام، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، بی‌تا.
*خمینی، سیدروح الله، صحیفه امام، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، بی‌تا.
*خوانساری، سیداحمد، جامع المدارک فی شرح المختصر النافع، قم، تصحیح و تحقیق علی اکبر غفاری، اسماعیلیان، چاپ دوم، ۱۴۰۵ق.
*خوانساری، سیداحمد، جامع المدارک فی شرح المختصر النافع، قم، تصحیح و تحقیق علی اکبر غفاری، اسماعیلیان، چاپ دوم، ۱۴۰۵ق.
*رحمانی، محمد، «مبانی فقهی بازی با شطرنج از نگاه آیة الله سید احمد خوانساری»، فقه اهل بیت، ش۱۷و۱۸، ۱۳۷۸ش.
*رحمانی، محمد، «مبانی فقهی بازی با شطرنج از نگاه آیت‌الله سید احمد خوانساری»، فقه اهل بیت، ش۱۷و۱۸، ۱۳۷۸ش.
*سنگین پور، مهدی و پریسا قربان نژاد، «بررسی انواع بازی‌ها و سرگرمی‌ها و علل رواج آنها در دربار خلافت عباسی(سال۲۳۲-۵۵۲ق)»، تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی، ش۸، ۱۳۹۰ش.
*سنگین پور، مهدی و پریسا قربان نژاد، «بررسی انواع بازی‌ها و سرگرمی‌ها و علل رواج آنها در دربار خلافت عباسی(سال۲۳۲-۵۵۲ق)»، تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی، ش۸، ۱۳۹۰ش.
*واثقی راد، محمدحسین، «حکم شطرنج در نظرگاه شیخ انصاری»، کاوشی نو در فقه، ش۱، ۱۳۷۳ش.  
*واثقی راد، محمدحسین، «حکم شطرنج در نظرگاه شیخ انصاری»، کاوشی نو در فقه، ش۱، ۱۳۷۳ش.  
Automoderated users، confirmed، templateeditor
۵۱۱

ویرایش