کاربر ناشناس
حور العین: تفاوت میان نسخه‌ها
←حور العین در ادیان دیگر
imported>Alikhosravi بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Alikhosravi |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
در منابع [[حدیث|روایی]] [[اهل سنّت]]، درباره حوریان بهشتی توصیفاتی آمده، از جمله اینکه، حوریان بهشتی از قطره‌های باران ابری در آسمان عرش<ref>قرطبی، جامع احکام قرآن، ۱۴۰۵ق، ذیل واژه رحمن، آیه۷۲.</ref> یا از تسبیح فرشتگان<ref>ثعلبی، تفسیر ثعلبی، ۱۴۲۲ق، ذیل سوره واقعه، آیه ۳۵.</ref> یا از زعفران<ref>طبری، جامع طبری، ذیل سوره واقعه، آیه۲۲.</ref>آفریده شده‌اند. همچنین در نقلی مادّه خلقت حوریان، زعفران، مشک، عنبر و کافور ذکر شده است.<ref>قرطبی، جامع احکام قرآن، ۱۴۰۵ق، ذیل سوره واقعه، آیه۲۲.</ref> در روایات اهل سنت بدن حوریان بی‌اندازه سفید و براق توصیف شده، به حدی که ظرافت اندام‌شان به اندازه‌ای است که حتی عصب ساق‌های آنان از پس هفتاد لباس ابریشم هویداست.<ref>بخاری، صحیح بخاری، ۱۴۰۱ق، ج۴، ص۸۸.</ref> ابروانشان خطی سیاه بر بالای نور، پیشانی‌شان هلال ماه، و چهره‌های درخشان‌شان منعکس کننده نور الهی است.<ref>بخاری، صحیح بخاری، ۱۴۰۱ق، ج۱۴، ص۹۵.</ref> آنان مزیّن به جواهرات و سنگ‌های قیمتی فراوان‌اند به طوری که اگر یک حوری دستبندش را نمایان سازد تمام دنیا نورانی می‌شود،<ref>قرطبی، التذکره فی احوال الموتی و امور الآخره، ۱۴۱۰، ج۱، ص۱۵۰.</ref> همچنین در این منابع گفته شده اگر زنی بهشتی بر اهل دنیا ظاهر شود، نور و بوی او آسمان و زمین را فراخواهد گرفت<ref>بخاری، صحیح بخاری، ۱۴۰۱ق، ج۷، ص۲۰۴.</ref>، و اگر قطره‌‌ای از آب دهان او در دریا بریزد، آب آن شیرین می‌شود.<ref>ثعلبی، تفسیر ثعلبی، ۱۴۲۲ق، ذیل سوره رحمن، آیه۷۲.</ref> | در منابع [[حدیث|روایی]] [[اهل سنّت]]، درباره حوریان بهشتی توصیفاتی آمده، از جمله اینکه، حوریان بهشتی از قطره‌های باران ابری در آسمان عرش<ref>قرطبی، جامع احکام قرآن، ۱۴۰۵ق، ذیل واژه رحمن، آیه۷۲.</ref> یا از تسبیح فرشتگان<ref>ثعلبی، تفسیر ثعلبی، ۱۴۲۲ق، ذیل سوره واقعه، آیه ۳۵.</ref> یا از زعفران<ref>طبری، جامع طبری، ذیل سوره واقعه، آیه۲۲.</ref>آفریده شده‌اند. همچنین در نقلی مادّه خلقت حوریان، زعفران، مشک، عنبر و کافور ذکر شده است.<ref>قرطبی، جامع احکام قرآن، ۱۴۰۵ق، ذیل سوره واقعه، آیه۲۲.</ref> در روایات اهل سنت بدن حوریان بی‌اندازه سفید و براق توصیف شده، به حدی که ظرافت اندام‌شان به اندازه‌ای است که حتی عصب ساق‌های آنان از پس هفتاد لباس ابریشم هویداست.<ref>بخاری، صحیح بخاری، ۱۴۰۱ق، ج۴، ص۸۸.</ref> ابروانشان خطی سیاه بر بالای نور، پیشانی‌شان هلال ماه، و چهره‌های درخشان‌شان منعکس کننده نور الهی است.<ref>بخاری، صحیح بخاری، ۱۴۰۱ق، ج۱۴، ص۹۵.</ref> آنان مزیّن به جواهرات و سنگ‌های قیمتی فراوان‌اند به طوری که اگر یک حوری دستبندش را نمایان سازد تمام دنیا نورانی می‌شود،<ref>قرطبی، التذکره فی احوال الموتی و امور الآخره، ۱۴۱۰، ج۱، ص۱۵۰.</ref> همچنین در این منابع گفته شده اگر زنی بهشتی بر اهل دنیا ظاهر شود، نور و بوی او آسمان و زمین را فراخواهد گرفت<ref>بخاری، صحیح بخاری، ۱۴۰۱ق، ج۷، ص۲۰۴.</ref>، و اگر قطره‌‌ای از آب دهان او در دریا بریزد، آب آن شیرین می‌شود.<ref>ثعلبی، تفسیر ثعلبی، ۱۴۲۲ق، ذیل سوره رحمن، آیه۷۲.</ref> | ||
==حور | ==حور عین در ادیان دیگر== | ||
اعتقاد به حوری‌های بهشتی از سنت‌ها و آموزه‌های برخی از ادیان دیگر نیز هست. در آیین زرتشت ویژگی‌ها و مشخصه‌های معادل با حوری‌های بهشتی به صراحت در اوستا آمده است. آنجا که زرتشت در پاسخ اهورامزدا درباره آرامش روان درگذشتگان به دختران زیبا و سفید و باکره و پانزده ساله اشاره می‌کند که در شب سوم قبر به نزد درگذشتگان می‌آیند.<ref>اوستا، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۵۱۱، و ج۲، ص۸۷۰.</ref> در مسیحیت به صراحت سخنی از زنان سپیدروی درشت چشم یا دوشیزگان بهشتی نیامده اما به‌جای آن از نعمت انگور سفید که به معنی میوه فرجام‌گرایانه (اخروی) است یاد شده است. بنابر دیدگاه مسیحیان، انگورهای بهشتی همان مفهوم حورعین در قرآن است.<ref>کریمی‌نیا، مسئله تأثیر زبان‌های آرامی و سریانی در زبان قرآن، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۴۵و۵۶.</ref> اما در آیین یهود، با آنکه در تورات اشاراتی به زندگی اخروی انسان‌ها شده و توضیحات مبسوط و کامل‌تری در این‌باره در متون ربّانی و تلمودی آمده است، با این حال در شمار نعمت‌های بهشتی مفهومی نظیر حوری آنگونه که در تلقی اسلامی وجود دارد دیده نمی‌شود.<ref>کوهن، گنجینه‌ای از تلمود، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۳۶۲و۳۹۱.</ref> | اعتقاد به حوری‌های بهشتی از سنت‌ها و آموزه‌های برخی از ادیان دیگر نیز هست. در آیین زرتشت ویژگی‌ها و مشخصه‌های معادل با حوری‌های بهشتی به صراحت در اوستا آمده است. آنجا که زرتشت در پاسخ اهورامزدا درباره آرامش روان درگذشتگان به دختران زیبا و سفید و باکره و پانزده ساله اشاره می‌کند که در شب سوم قبر به نزد درگذشتگان می‌آیند.<ref>اوستا، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۵۱۱، و ج۲، ص۸۷۰.</ref> در مسیحیت به صراحت سخنی از زنان سپیدروی درشت چشم یا دوشیزگان بهشتی نیامده اما به‌جای آن از نعمت انگور سفید که به معنی میوه فرجام‌گرایانه (اخروی) است یاد شده است. بنابر دیدگاه مسیحیان، انگورهای بهشتی همان مفهوم حورعین در قرآن است.<ref>کریمی‌نیا، مسئله تأثیر زبان‌های آرامی و سریانی در زبان قرآن، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۴۵و۵۶.</ref> اما در آیین یهود، با آنکه در تورات اشاراتی به زندگی اخروی انسان‌ها شده و توضیحات مبسوط و کامل‌تری در این‌باره در متون ربّانی و تلمودی آمده است، با این حال در شمار نعمت‌های بهشتی مفهومی نظیر حوری آنگونه که در تلقی اسلامی وجود دارد دیده نمی‌شود.<ref>کوهن، گنجینه‌ای از تلمود، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۳۶۲و۳۹۱.</ref> | ||