پرش به محتوا

طوفان نوح: تفاوت میان نسخه‌ها

۱٬۸۲۴ بایت حذف‌شده ،  ‏۸ اکتبر ۲۰۱۷
←‏گستره طوفان: اصلاح بخش کعبه در طوفان
imported>S.j.mousavi
جز (درج لینک زبان‌ها)
imported>Mohamadhaghani
(←‏گستره طوفان: اصلاح بخش کعبه در طوفان)
خط ۳۷: خط ۳۷:
بیومی نیز معتقد است این اندیشه که طوفان جهانی بوده است صحیح نیست و برای آن در جلد چهارم کتاب بررسی تاریخی قصص قرآن احتجاج‌هایی آورده است و به آن احتجاج‌ها اضافه کرده است که بررسی الواح کهن از جمله [[سومری]]، [[بابلی]] و [[یهود|یهودی]] در خصوص طوفان نیز اشاره به عدم جهانی بودن طوفان نوح(ع) دارد.<ref>رک: بیومی مهرام، بررسی تاریخی قصص القرآن، ۱۳۸۹، ج۴، ص۷۸-۹۱.</ref> البته در مقابل این اقوال قول دیگری نیز وجود دارد؛ [[رشید رضا|محمد رشید رضا]] معتقد است که طوفان نوح، طوفانی فراگیر بوده است و حتی اگر شامل قوم نوح بوده باشد معنایش این است که در آن زمان مردمان دیگری در زمین نمی‌زیستند.<ref>بیومی مهرام، بررسی تاریخی قصص القرآن، ۱۳۸۹ش، ج۴، ص۷۸-۹۱.</ref>
بیومی نیز معتقد است این اندیشه که طوفان جهانی بوده است صحیح نیست و برای آن در جلد چهارم کتاب بررسی تاریخی قصص قرآن احتجاج‌هایی آورده است و به آن احتجاج‌ها اضافه کرده است که بررسی الواح کهن از جمله [[سومری]]، [[بابلی]] و [[یهود|یهودی]] در خصوص طوفان نیز اشاره به عدم جهانی بودن طوفان نوح(ع) دارد.<ref>رک: بیومی مهرام، بررسی تاریخی قصص القرآن، ۱۳۸۹، ج۴، ص۷۸-۹۱.</ref> البته در مقابل این اقوال قول دیگری نیز وجود دارد؛ [[رشید رضا|محمد رشید رضا]] معتقد است که طوفان نوح، طوفانی فراگیر بوده است و حتی اگر شامل قوم نوح بوده باشد معنایش این است که در آن زمان مردمان دیگری در زمین نمی‌زیستند.<ref>بیومی مهرام، بررسی تاریخی قصص القرآن، ۱۳۸۹ش، ج۴، ص۷۸-۹۱.</ref>


'''[[کعبه]] در طوفان نوح'''
== کعبه در طوفان نوح ==
 
در برخی از [[روایات]]، بر این اساس که [[کعبه]] را [[آدم ابوالبشر]] ساخته، آمده است که کعبه در جریان طوفان نوح تنها جایی بود که زیر آب نرفت و از سیل در امان بود <ref>بیومی مهرام، بررسی تاریخی قصص القرآن، ۱۳۸۹ش، ج۴، ص۷۴-۷۶.</ref> و گفته شده که نام بیت العتیق برای کعبه به دلیل در امان ماندن آن از طوفان نوح است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۵۲ش، ج،۲ ص۵۶.</ref> در برخی منابع نیز آمده است که [[جبرئیل]] به دستور خداوند کعبه را به آسمان چهارم برد تا در سیل آسیب نبیند.<ref>بیومی مهرام، بررسی تاریخی قصص القرآن، ۱۳۸۹ش، ج۴، ص۷۴-۷۶.</ref> برخی نیز با اشاره به اینکه کعبه بعدها و در زمان [[ابراهیم (ع)]] ساخته شد، بیان کرده‌اند زمینی که بعدها حضرت ابراهیم در آن خانه کعبه را بنا نهاد از طوفان نوح در امان ماند و زیر آب نرفت.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۵۲ش، ج،۲ ص۵۶؛ حسینی همدانی، انوار درخشان، ۱۴۰۴ق، ج۲ ، ص۲۹؛ همان، ج۱، ص ۳۳۵؛ همان، ج۲، ص۱۵۷؛ همان، ج۱۱، ص۱۶۷؛ زحیلی،: التفسیر المنیر، ۱۴۱۱ق، ج۱۷، ۱۷۵.</ref> در مقابل، در برخی تفاسیر در بیان آیه 26 سوره حج آمده است كعبه كه در زمان آدم(ع) ساخته شده بود، در طوفان نوح ویران و آثارش محو گشته بود، از این رو، خداوند به وسیله وزیدن باد یا آمدن ابر، مکان کعبه را به ابراهیم (ع) نشان داد و او با کمک فرزندش [[اسماعیل (ع)]] آن را مجدداً ساخت.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۴، ص۶۷؛ همان، ج۱، ص۴۵۵.</ref>
در مورد موقعیت کعبه در جریان طوفان نوح روایات مختلف و متعددی بیان شده است؛ برخی از [[مفسر|مفسرین]] معتقدند که کعبه در طوفان نوح زیر آب فرو نرفت، برخی عنوان کرده‌اند که [[جبرئیل]] به دستور خداوند کعبه را به آسمان چهارم برد.<ref>بیومی مهرام، بررسی تاریخی قصص القرآن، ۱۳۸۹ش، ج۴، ص۷۴-۷۶.</ref> برخی از مفسرین در تفاسیر خود با بیان این مطلب که نام «[[بیت العتیق]]» برای کعبه به دلیل در امان ماندن آن از طوفان نوح است عنوان کرده‌اند که در زمان نوح(ع) خانه کعبه‌ای وجود نداشت بنابراین زمینی که [[حضرت ابراهیم علیه السلام|حضرت ابراهیم]] در آن خانه کعبه را بنا نهاد همان زمینی بود که از طوفان نوح در امان ماند و زیر آب نرفت.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۵۲ش، ج،۲ ص۵۶؛ حسینی همدانی، انوار درخشان، ۱۴۰۴ق، ج۲ ، ص۲۹؛ همان، ج۱،
ص ۳۳۵؛ همان، ج۲، ص۱۵۷؛ همان، ج۱۱، ص۱۶۷؛ زحیلی،: التفسیر المنیر، ۱۴۱۱ق، ج۱۷، ۱۷۵؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۵۲ش، ج۲، ص۵۶.</ref>[[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] نیز در تفسیر آیه ۲۶ سوره حج «وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِیمَ مَكانَ الْبَیتِ» معتقد است منظور از این جمله در آیه فوق این است كه خداوند مكان خانه كعبه را كه در زمان [[حضرت آدم علیه السلام|آدم(ع)]] ساخته شده بود و در طوفان نوح ویران و آثارش محو گشته بود به [[حضرت ابراهیم علیه السلام|ابراهیم (ع)]] نشان داد و او با همیاری فرزندش [[اسماعیل]] آن را تجدید بنا نمود.<ref>مکارم
شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۴، ص۶۷؛ همان، ج۱، ص۴۵۵.</ref> بیومی نیز همه این روایات و اقوال را جزء [[اسرائلیات]] می‌داند، چرا که معتقد است خانه کعبه توسط حضرت ابراهیم(ع) و اسماعیل(ع) و بعد از طوفان ساخته شده است.<ref>بیومی مهرام، بررسی تاریخی قصص القرآن، ۱۳۸۹ش، ج۴، ص۷۴-۷۶.</ref> اما علامه طباطبایی با ذکر [[روایات]] عجیب وخارق‌العاده‌ای که در خصوص داستان خانه کعبه وارد شده است معتقد است درست است که بیشتر این روایات [[خبر واحد]] هستند و نمی‌توان به مضمونش اعتماد کرد و حتی از مجموع این اخبار واحد هم نمی‌تواندچیزی را ثابت کرد اما به علت مشابهت آنها با روایاتی دیگر در معارف [[اهل البیت علیهم السلام|اهل‌بیت(ع)]] نمی‌توان به طور کلی آنها را طرد و رد کرد. بنابراین در مورد اين گونه روايات اگر چه نتوانيم مضمون آنها را به طور کلی بپذیریم، اما همه را هم نمى‏‌توانيم رد كنيم و يا در صدور آنها از ائمه(ع) و يا در صحت انتساب آنها به آن حضرات مناقشه كنيم، چون اين گونه روايات از معارف الهيه است و  رد يا اثبات حقائق معنوى در شان علوم طبيعى و اجتماعى نيست.<ref>طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ۱۳۷۴، ج۱، ص۴۳۹- ۴۴۲.</ref>


==طوفان در منابع کهن==
==طوفان در منابع کهن==
کاربر ناشناس