پنج‌تن: تفاوت میان نسخه‌ها

پنج‌تن (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۷ سپتامبر ۲۰۱۵، ساعت ۰۸:۴۳

۲۵ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۷ سپتامبر ۲۰۱۵

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

کاربر ناشناس

imported>Rezataran

@@ خط ۹: / خط ۹: @@
 *'''[[آیه مباهله]]'''<ref>آل عمران :61</ref> که در آن از علی(ع) به نفس پیامبر(ص)، از [[حضرت فاطمه]](س) به زن برگزیده خاندان پیامبر(ص) و از [[حسنین]] علیهماالسّلام به فرزندان پیامبر(ص) تعبیر شده است.
-*'''آیات 5 تا 22 سوره دهر'''، که به دنبال روزه گرفتن سه روزه علی، فاطمه و حسنین علیهم السّلام و بخشیدن [[افطار]] خود در هر سه شب به مسکین و یتیم و اسیر نازل شد و اخلاص و ایثار ایشان ستایش شد.
+*'''آیات ۵ تا ۲۲ سوره دهر'''، که به دنبال روزه گرفتن سه روزه علی، فاطمه و حسنین علیهم السّلام و بخشیدن [[افطار]] خود در هر سه شب به مسکین و یتیم و اسیر نازل شد و اخلاص و ایثار ایشان ستایش شد.
 *[[آیه مودت]]<ref>شوری:23</ref> که در آن مطابق تفاسیر عامه و خاصه مصداق ذوی القربای(خویشاوندان) پیامبر(ص)، علی(ع) و فاطمه(س) و حسنین علیهماالسّلام بوده و مودّت ایشان اجر [[نبوت|رسالت]] پیامبر(ع) قرار داده شده است.
-*'''آیات 19 تا 22 سوره الرّحمن'''، که در آنها از علی و فاطمه علیهماالسّلام به دو دریا تعبیر شده است که پیامبر به مثابه برزخی میان ایشان بوده و حسنین علیهماالسّلام چون لؤلؤ و مرجانی هستند که از ملاقات این دو دریا پدید می آیند.<ref>شوشتری ، ج 3، ص 274ـ279، ج 9، ص 107ـ109</ref>؛ <ref>مجلسی ، ج 24، ص 97ـ99، ج 37، ص 64، 73، 96</ref>؛ <ref>سیوطی ؛ طبرسی ، ذیل آیه </ref>
+*'''آیات ۱۹ تا ۲۲ سوره الرّحمن'''، که در آنها از علی و فاطمه علیهماالسّلام به دو دریا تعبیر شده است که پیامبر به مثابه برزخی میان ایشان بوده و حسنین علیهماالسّلام چون لؤلؤ و مرجانی هستند که از ملاقات این دو دریا پدید می آیند.<ref>شوشتری ، ج 3، ص 274ـ279، ج 9، ص 107ـ109</ref>؛ <ref>مجلسی ، ج 24، ص 97ـ99، ج 37، ص 64، 73، 96</ref>؛ <ref>سیوطی ؛ طبرسی ، ذیل آیه </ref>
-*'''آیه 37 سوره بقره'''، '''فتلقّی آدم من ربّه کلمات'''، که مطابق بعضی روایات [[اهل سنت|عامّه]] و [[شیعه|خاصه]] در تفسیر این [[آیه]]، [[توسل]] [[حضرت آدم]](ع) به انوار خمسة طیّبه و خواندن خداوند به اسماء ایشان (''کلمات'') سبب [[آمرزش]] و قبولی [[توبه]] وی گردید.<ref>شوشتری ، ج 3، ص 76ـ80، ج 5، ص 11، ج 9، ص 102ـ105</ref>؛ <ref>مجلسی ، ج 26، ص 323ـ 328، 333</ref>؛ <ref>حسینی فیروزآبادی ، ج 1، ص 205</ref>؛ <ref>امینی ، ج 7، ص 300ـ301</ref>؛ <ref> طبرسی ؛ بحرانی ؛ ابوالفتوح رازی ، ذیل آیه </ref>. در بعضی از این روایات <ref>شوشتری ، ج 5، ص 4</ref>؛ <ref>مجلسی ، ج 15، ص 9، 14ـ15، ج 25، ص 6، ج 26، ص 327ـ 328، ج 37، ص 47، 62ـ63</ref>؛ <ref>امینی ، ج 2، ص 300ـ301</ref> به اشتقاق نامهای پنج تن (محمّد، علی، فاطمه، حسن و حسین) از اسامی خداوند (محمود و حمید، علی و عالی و اعلی، فاطر و فاطم، محسن و ذوالاحسان و ذوالاسماء الحسنی) با اختلاف تصریح شده است.
+*'''آیه ۳۷ سوره بقره'''، '''فتلقّی آدم من ربّه کلمات'''، که مطابق بعضی روایات [[اهل سنت|عامّه]] و [[شیعه|خاصه]] در تفسیر این [[آیه]]، [[توسل]] [[حضرت آدم]](ع) به انوار خمسة طیّبه و خواندن خداوند به اسماء ایشان (''کلمات'') سبب [[آمرزش]] و قبولی [[توبه]] وی گردید.<ref>شوشتری ، ج 3، ص 76ـ80، ج 5، ص 11، ج 9، ص 102ـ105</ref>؛ <ref>مجلسی ، ج 26، ص 323ـ 328، 333</ref>؛ <ref>حسینی فیروزآبادی ، ج 1، ص 205</ref>؛ <ref>امینی ، ج 7، ص 300ـ301</ref>؛ <ref> طبرسی ؛ بحرانی ؛ ابوالفتوح رازی ، ذیل آیه </ref>. در بعضی از این روایات <ref>شوشتری ، ج 5، ص 4</ref>؛ <ref>مجلسی ، ج 15، ص 9، 14ـ15، ج 25، ص 6، ج 26، ص 327ـ 328، ج 37، ص 47، 62ـ63</ref>؛ <ref>امینی ، ج 2، ص 300ـ301</ref> به اشتقاق نامهای پنج تن (محمّد، علی، فاطمه، حسن و حسین) از اسامی خداوند (محمود و حمید، علی و عالی و اعلی، فاطر و فاطم، محسن و ذوالاحسان و ذوالاسماء الحسنی) با اختلاف تصریح شده است.
 نیز در تفسیر و تأویل این [[آیه]] و آیه '''و اذ ابتلی ابراهیم ربّه بکلماتٍ فاتمهّن'''<ref>بقره : 124</ref> علاوه بر تأویل '''کلمات''' به پنج تن و تأویل '''فَأتَمَّهُنَّ''' به '''9امام از نسل امام حسین علیهم السّلام''' ، مناقب و فضایل عدیده ای در شأن آل عبا نقل شده است.<ref>برای نمونه رجوع کنید به بحرانی ؛ طبرسی ، ذیل آیة مذکور</ref>؛<ref> شوشتری ، ج 3، ص 79، ج 5، ص 262ـ265، ج 7، ص 180ـ 183، ج 18، ص 344ـ347</ref>؛ <ref>مجلسی ، ج 25، ص 2ـ3، 6، 16ـ 17، ج 26، ص 273، 311ـ312، 323ـ327، 343</ref>؛ <ref>حسینی فیروزآبادی ، ج 1، ص 207؛ امینی ، ج 2، ص 300ـ301؛ قندوزی ، ج 1، ص 290</ref>.
@@ خط ۲۱: / خط ۲۱: @@
 همچنین در آیة '''اَسْتَکْبَرْتَ اَم کَنتَ مِن العالین'''<ref>ص :75</ref>  '''عالین''' به خمسه طیّبه تأویل شده است.<ref>بحرانی ، ذیل آیه </ref>؛ <ref>مجلسی ، ج 25، ص 2، ج 26، ص 346ـ 347</ref>.
-آیات دیگری نیز مطابق بعضی روایات عامّه و خاصه به مقام پنج تن اشاره دارد که از آن جمله است: نساء:69؛ ابراهیم:24؛ نحل:43؛ طه:132؛ فرقان:74؛ ذاریات:27؛ طور:21؛ حشر:9. <ref> رجوع کنید به شوشتری ، ج 3، ص 482ـ483، 542، 560، ج 14، ص 375، 389ـ391، 542، 550، 591 ـ593، 637، 682</ref> ؛ <ref>مجلسی ، ج 25، ص 16، 30، 220، 241، ج 37، ص 83</ref>.
+آیات دیگری نیز مطابق بعضی روایات عامّه و خاصه به مقام پنج تن اشاره دارد که از آن جمله است: نساء:۶۹؛ ابراهیم:۲۴؛ نحل:۴۳؛ طه:۱۳۲؛ فرقان:۷۴؛ ذاریات:۲۷؛ طور:۲۱؛ حشر:۹. <ref> رجوع کنید به شوشتری ، ج 3، ص 482ـ483، 542، 560، ج 14، ص 375، 389ـ391، 542، 550، 591 ـ593، 637، 682</ref> ؛ <ref>مجلسی ، ج 25، ص 16، 30، 220، 241، ج 37، ص 83</ref>.
 == فضائل پنج تن در احادیث ==